词语解释谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》:'则其旦昼之所为，有梏亡之矣。'孙奭疏:'梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。'一说:梏，搅。'梏亡'谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。泛指丧失。

基础解释谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》:/'则其旦昼之所为，有梏亡之矣。/'孙奭疏:/'梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。/'一说:梏，搅。/'梏亡/'谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。泛指丧失。

引证解释⒈谓因受束缚而致丧失。引《孟子·告子上》：“则其旦昼之所为，有梏亡之矣。”孙奭疏：“梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。”一说：梏，搅。“梏亡”谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。严复《救亡决论》：“乃今者，当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。”⒉泛指丧失。引鲁迅《而已集·当陶元庆君的绘画展览时》：“陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性。”

网络解释梏亡梏亡，意为指因受束缚而致丧失，语出《孟子·告子上》。

综合释义谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》：“则其旦昼之所为，有梏亡之矣。”孙奭疏：“梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。”一说：梏，搅。“梏亡”谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。严复《救亡决论》：“乃今者，当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。”泛指丧失。鲁迅《而已集·当陶元庆君的绘画展览时》：“陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性。”

汉语大词典(1).谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》：“则其旦昼之所为，有梏亡之矣。”孙奭疏：“梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。”一说：梏，搅。“梏亡”谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。严复《救亡决论》：“乃今者，当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。”(2).泛指丧失。鲁迅《而已集·当陶元庆君的绘画展览时》：“陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性。”

国语辞典为利欲所蒙蔽而丧失本性。

辞典修订版为利欲所蒙蔽而丧失本性。《孟子．告子上》：「则其旦昼之所为，有梏亡之矣！」

其他释义1.谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》:'则其旦昼之所为，有梏亡之矣。'孙奭疏:'梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。'一说:梏，搅。'梏亡'谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。2.泛指丧失。

1.其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希?则其旦昼之所为，有梏亡之矣。