词语解释三个根本。礼的三本。指天地﹑先祖﹑君师。三个根本。治国之三本。指德﹑功﹑能。古时内府藏书，图籍各备正本﹑副本﹑贮本﹐合称三本。三个本源。三本[sānběn]⒈三个根本。礼的三本。指天地、先祖、君师。⒉三个根本。治国之三本。指德、功、能。⒊古时内府藏书，图籍各备正本、副本、贮本，合称三本。⒋三个本源。

引证解释⒈三个根本。礼的三本。指天地、先祖、君师。引《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”汉董仲舒《春秋繁露·立元神》：“明主贤君必於其信，是故肃慎三本。”凌曙注引《大戴礼》：“故礼上事天，下事地，宗祀先祖而宠君师，是礼之三本也。”⒉三个根本。治国之三本。指德、功、能。引《管子·立政》：“君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。”⒊古时内府藏书，图籍各备正本、副本、贮本，合称三本。引《北史·刑邵传》：“炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。”《新唐书·百官志二》：“祕书郎三人，从六品上。掌四部图籍。以甲乙丙丁为部，皆有三本，一曰正，二曰副，三曰贮。凡课写功程，皆分判。”⒋三个本源。引姚华《论文后编·目录上》：“于是赋有三本：其一承《诗》，其次拟《荀》，其次宗《楚》。”

综合释义三个根本。礼的三本。指天地、先祖、君师。《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”汉董仲舒《春秋繁露·立元神》：“明主贤君必於其信，是故肃慎三本。”凌曙注引《大戴礼》：“故礼上事天，下事地，宗祀先祖而宠君师，是礼之三本也。”三个根本。治国之三本。指德、功、能。《管子·立政》：“君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。”古时内府藏书，图籍各备正本、副本、贮本，合称三本。《北史·刑邵传》：“炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。”《新唐书·百官志二》：“祕书郎三人，从六品上。掌四部图籍。以甲乙丙丁为部，皆有三本，一曰正，二曰副，三曰贮。凡课写功程，皆分判。”三个本源。姚华《论文后编·目录上》：“于是赋有三本：其一承《诗》，其次拟《荀》，其次宗《楚》。”三本[sānběn]　　三本是指「礼」的三项根本基石：天地，先祖以及君师。荀子认为天地是万物生养的本源，祖先是人类的本源，君师是政治文化的本源，三者缺一，人类文明即无由产生，人群生活也无法安定。因此「礼」的根本作用在尊天崇地，追尊先祖，隆重君师，三者是「礼」的三项根本基石。〔荀子．礼论篇〕：「礼有三本；天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡焉无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。」

汉语大词典(1).三个根本。礼的三本。指天地、先祖、君师。《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”汉董仲舒《春秋繁露·立元神》：“明主贤君必于其信，是故肃慎三本。”凌曙注引《大戴礼》：“故礼上事天，下事地，宗祀先祖而宠君师，是礼之三本也。”(2).三个根本。治国之三本。指德、功、能。《管子·立政》：“君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。”(3).古时内府藏书，图籍各备正本、副本、贮本，合称三本。《北史·刑邵传》：“炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。”《新唐书·百官志二》：“秘书郎三人，从六品上。掌四部图籍。以甲乙丙丁为部，皆有三本，一曰正，二曰副，三曰贮。凡课写功程，皆分判。”(4).三个本源。姚华《论文后编·目录上》：“于是赋有三本：其一承《诗》，其次拟《荀》，其次宗《楚》。”

其他释义1.三个根本。礼的三本。指天地﹑先祖﹑君师。2.三个根本。治国之三本。指德﹑功﹑能。3.古时内府藏书，图籍各备正本﹑副本﹑贮本﹐合称三本。4.三个本源。

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