词语解释1.佛教指众生轮回的欲界﹑色界和无色界。见《俱舍论．世分别品》。2.犹三届，三期。三界[sānjiè]⒈佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。⒉犹三届，三期。

基础解释1.指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。2.犹三届，三期。

引证解释⒈佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。引晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。”唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。”宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。”清龚自珍《最录＜列子＞》：“庄子见道十三四，列子见道十七八，丁大法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”⒉犹三届，三期。引《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

网络解释三界（宗教术语）三界（梵语：trayodhātava?，巴利语：tissodhātuyo）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。

综合释义指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。”唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。”宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。”清龚自珍《最录＜列子＞》：“庄子见道十三四，列子见道十七八，丁大法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

汉语大词典(1).佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。”唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。”宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。”清龚自珍《最录〈列子〉》：“庄子见道十三四，列子见道十七八，丁大法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监历三界，升务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使历三界，升提领。”

法语Triloka

国语辞典佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。三界[sānjiè]⒈佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。

1.正当鸿钧法旨言封神的时候，庞乐正在全神练法，封神法旨一出，天地猛然一阵悸动，十洲三岛，九天十地，三界上下所有生灵灵魂悸动，庞乐当然也在此列。

2.这位小兄弟，放心好了，本半仙乃是三界第一天师，能够推算出任何事情，无所不知，无所不晓，姻缘命运最是拿手，不知道你想要测算什么。

3.我所钟之人，名唤上古，只不过正好是这一界之主，三界真神罢了。

4.尘世分为异界，幻界与人界三处，人界最为繁华，幻界次之，而异界属不明不暗之所，三界鼎立。

5.江南站起身来，身躯伟岸，英姿屹立，绝代风华，高高站在大罗天上，声音震动，响彻三界魔界。“诸君，何人愿随我上界？”。

6.此陀罗尼能大利益三界众生;一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。

7.话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。

8.一曲吟遍天下，一舞跳遍三界，一技打遍武林，一名传遍世间，一魂留在假期，一人开始工作，一事不得马虎，一信召回一魂。假期已去，安心工作喽！

9.昆鹏偷渡下三界，巧遇战事拖主爷。

10.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。