词语解释1.《礼记．中庸》:'今天下车同轨，书同文。'谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以'车书'泛指国家的文物制度。2.指推行制度。车书[chēshū]⒈《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以“车书”泛指国家的文物制度。⒉指推行制度。

引证解释⒈谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以“车书”泛指国家的文物制度。引《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”《后汉书·光武帝纪赞》：“金汤失险，车书共道。”唐杜甫《题桃树》诗：“寡妻羣盗非今日，天下车书已一家。”清黄遵宪《送宍户玑公使之燕京》诗：“唐宋时遣使，车书万里同。”⒉指推行制度。引宋李杲卿《孟邦雄墓志》：“朝廷得以车书陇右，开拓巴蜀，皆公之力也。”

网络解释车书[清]字眉史，号眉子，又号陆沈子、耐辱居士，山阴（今浙江绍兴）人。光绪十五年（一八八九）恩科举人。工书，善篆刻，尤善花卉，师赵之谦。

汉语大词典(1).《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以“车书”泛指国家的文物制度。《后汉书·光武帝纪赞》：“金汤失险，车书共道。”唐杜甫《题桃树》诗：“寡妻群盗非今日，天下车书已一家。”清黄遵宪《送肉户玑公使之燕京》诗：“唐宋时遣使，车书万里同。”(2).指推行制度。宋李杲卿《孟邦雄墓志》：“朝廷得以车书陇右，开拓巴蜀，皆公之力也。”

国语辞典秦始皇定天下，统一度量衡、车轨宽度及文字等。见《史记．卷六．秦始皇本纪》。后用来比喻制度通行于天下。车书[chēshū]⒈秦始皇定天下，统一度量衡、车轨宽度及文字等。见《史记·卷六·秦始皇本纪》。后用来比喻制度通行于天下。引《文选·范晔·后汉书光武纪赞》：「金汤失险，车书共道。」唐·杜甫〈题桃树〉诗：「寡妻群盗非今日，天下车书正一家。」

辞典修订版秦始皇定天下，统一度量衡、车轨宽度及文字等。见《史记．卷六．秦始皇本纪》。后用来比喻制度通行于天下。《文选．范晔．后汉书光武纪赞》：「金汤失险，车书共道。」唐．杜甫〈题桃树〉诗：「寡妻群盗非今日，天下车书正一家。」

1.且说洛阳有一人，姓李名源，字子澄，乃饱学之士，腹中记诵五车书，胸内包藏千古史。

2.如果说岳麓书院的“惟楚有才，于斯为盛”是尊重与解读湖湘文化最有名的一处牌匾，那么第二处便是在二酉山——“学富五车，书通二酉”。

3.孙贵云、孙云清、车书琴、王安霞、李庆英、阮连妙等在职、退休职工也纷纷想加入志愿者大军，“给他们洗洗擦擦都行”。

4.自声教所及，车书所至，革面回首，讴吟德泽。

5.壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。

6.“学富五车，书通二酉”、“夸父逐日”、“夜郎自大”等出自怀化的典故和传说，世所皆知。

7.江海方同，车书宜一，诸州轨辙，南北不等。

8.古人常用“学富五车，书通二酉”比喻读书甚多，学识精湛，此成语也出典于此，故沅陵二酉山被称之为“文化圣山”。

9.这里是“学富五车，书通二酉”的出典处，是善卷辞王隐居和屈原“夕宿辰阳”之地，是西周穆王安陵之处，与龙文化有着十分渊远的联系。

10.即“学富五车、书通二酉、才贯二酉、湘东遗恨、酉阳杂俎”和“藏之名山，传之其人”。