词语解释善指顺理，恶指违理。善恶[shànè]⒈好坏；褒贬。

引证解释⒈好坏；褒贬。引《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。”三国魏李康《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。”唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”朱熹注：“褒贬。”宋曾巩《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。”明王守仁《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

网络解释善恶指善与恶。若再加上无记，则合称为“三性”。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。

综合释义好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。”三国魏李康《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。”唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”朱熹注：“褒贬。”宋曾巩《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。”明王守仁《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

汉语大词典好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。”三国魏李康《运命论》：“善恶书于史册，毁誉流于千载。”唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事迹实录，则善恶自见。”朱熹注：“褒贬。”宋曾巩《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。”明王守仁《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

其他释义1.好坏;褒贬。

1.哀鸿遍地，妖魔四起;世生万物，万物皆有生灵;生灵有善、恶之类，故有正邪之分。

2.只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。

3.恨怨悲苦憎怒嗔，仁爱慈孝礼义廉。是故恨人所以得仁，无爱者必无怨，不慈者必无悲。孝而有苦，憎后耻来，义自怒生，怜人心嗔。夹天地七大苦，破人情七大爱。遂舍善恶之心，得称剑神。孙晓 

4.若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

5.一个人要有立场，不可以没有是非黑白善恶美丑的辨别，就像命理和相貌是生就的一样，人也应该具有识别的能力。

6.世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。

7.常警示分清善恶美丑，师贤达明辨是非黑白。

8.世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。

9.目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。

10.岁月，几乎磨灭了所有坚持。幸存下来的便成了异类，注定了人海中更漫长的经历与漂泊。但不必唏嘘更无需自嘲一切早有注定，五光十色美丑善恶，在人生这个剧本里命运这个导演前我们只能扮演好自己的角色。