1、八仙过海，各显神通，预示着省楹联艺术家协会成立后必将涌现出成千上万不计其数的佳联妙对，把三晋大地打扮得如花似锦。

2、其实秦百川的推测完全就是事实真相，自锦绣山庄回去的路上，薛诗涵脑子里一直在想那三个楹联，碰巧遇到一个尼姑在河边洗鞋，这才妙手偶得一幅下联。

3、康熙皇帝对陈廷敬有“房姚比雅韵，李杜并诗豪”的评价，乾隆皇帝亲书“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的楹联，对陈氏家族予以褒奖。

4、例如，语文教学只要求古诗词背诵和欣赏，而传统文化教育则要从声韵学基础学起，直至独立进行诗词楹联创作。

5、碑记与楹联是中国文化特有的产物。

6、那些极为庄重典雅的场合，如名胜古迹、祠墓碑林，如书院会馆、官厅衙署，都书挂楹联。

7、建筑的复原包括木作、砖石作、油饰彩画、室内装饰;园林景观的要素包括植物配置，叠山理水，楹联匾额，这些要素共同构成一个景区的全貌。

8、亭内有风格各异的楹联匾额，雅趣盎然。

9、至今许多名胜古迹、佚事传闻与书法有关，匾额楹联、摩崖刻石、圣旨谏书都是一件件的艺术品。

10、穿越了时空，领略了古代衙府的风貌，最值得凝神驻足的，便是从大门到三堂，处处建筑物上均有的匾额楹联了。

11、而一旁的原主人住宅部分，也是一派典型的徽派风格，屋宇高敞，沉稳大气，楹联匾额穿插其中，增添了浓郁的人文气息。

12、，竣工之日，特设宴请名士蒲松龄题写匾额楹联。

13、重视楹联匾额的拟定、文士园是文化遗产，应作为文物来保护，也应作资源来适度开发。

14、园中亭台、轩榭、书房、馆斋、楹联、匾额、复道、回廊各取其意，那份隐含的别致和深远的寓意，让人不得不被古人独到的“眼光”所折服。

15、清代皇家匾额楹联内容之广，数量之大，形式之多，都达到中国历史的顶峰。

16、通过对传统园林植物景观与匾额楹联之间关系的探讨，会给我们现代园林植物配置与景题设计带来不一样的启示。

17、在这副楹联之上的是张瑞图所书的“北山胜概”四字横匾，笔势雄浑，令人叫绝。

18、古庙正门的横匾上书“大圣殿”，字体苍劲有力，大门两侧有一副雕龙刻凤的楹联，左曰“三台启圣”，右为“万笏朝天”，透视着神秘和虔诚。

19、攒花镂空的石头门楼，两旁是镶嵌琉璃的楹联，一边是“隆业有基珍罗山海”，一边是“昌期即遇利取鱼盐”，门楣有“隆昌号”横匾。

20、每副楹联之前有统一编号，作者和标题。

21、用于谚语、楹联及章回小说的章回标题等。

22、清代知县高以永到内乡上任之初忧心忡忡，自感责任重大，夜不能寐，秉烛研墨，便写下了这副楹联，并悬挂于县衙内的三省堂，流传千古，影响至今。

23、宫门口有一副楹联，写着“物阜民安母仪着千秋赫濯，河清海晏圣德回万顷波澜”，字字入石三分，传递着“物阜”与“民安”的祈请。

24、怅然入梦梦几月醒几年，往事凄艳用情浅两手缘，鹧鸪清怨听得见飞不回堂前，旧楹联红褪墨残谁来揭。

25、兴国寺的楹联很有特点，上联暮鼓晨钟惊醒世间名利客，下联经声佛号唤回苦海梦迷人。

26、号称中华第一关的雁门关，早年有傅山先生所书的“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”的楹联。

27、在琉璃寺镇秦庄，家家户户有这样两幅对联，里面是传统的春联，外边是村里人给他们写的楹联，内容从勤劳致富、孝敬老人，五花八门什么都有。

28、不经意中被机灵的老板听见，连忙施礼求字，左见柳情怀恳切，欣然应诺，当即挥毫写下“枵腹而来，君休问价;从心所欲，我亦垂涎”的楹联相赠。

29、如悼念死者，可写祭文，可写挽诗，也可写挽联，这说明楹联是文学大家庭中的一员，只是形式独特而已。

30、“先代贻谋由德泽，后人继述在书香”，大门门柱上，挂着这样一副木制楹联。 

31、海峡情思青春赋别，白首归来，何当永歇骊歌，堂前长乐双飞燕人事已非，乡音犹是，毕竟重温鸳梦，灯下新填一剪梅。

32、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

33、许多祈求吉祥如意的石雕，砖雕，楹联也集中反映了居民趋吉避凶的心理需求。

34、客家人在这千年的历史长河中，经过战乱、徙迁的悲欢离合，更对祖国这一传统文化情有独钟，历代出现过不少楹联名家和学者。

35、“工”是楹联形式上的要求，即对仗工整；

36、日前在长沙结束的全国首届“楹联文化与楹联学科建设”学术研讨会展出了一幅特殊对联，上联是英文而下联是中文。

37、家人纷纷夸奖他能够将所学运用到生活中，并鼓励他今后要多背楹联，好好学习，作出更多合辙押韵的对联。

38、这些楹联书法写好一片片长长的红纸。

39、“大泽深山龙虎气，清风月明凤鸾翔”这样高度评价墓主人的楹联，出自墓主人熊贤进的姻兄黄学海之手。

40、古镇上有百余座明清老宅，其中建于凊宣统年间张信昌宅保存完好，当属精品，仪门上两扇漆黑大门上勾刻八个字的楹联“京洛传钩”“曲江养鸽”。

41、昔年先帝爷在藩邸之时，圣祖爷曾赐他一副楹联，上书‘戒急用忍’四字，后来这副字先帝爷转赐于我，便是养心殿东暖阁里挂的那副。

42、“不爱钱不惜命乃太平根基名将名言贪婪长跽跪，取束刍取缕麻定斩徇军律保国保民正气壮河山”的楹联。

43、站在古宅的正门处往里望，可以看见每一进位于中轴线上的门上，楹联工整地贴着，鲜艳的红色联纸分外抢眼。

44、楹联是大芦村的特色所在，正如大芦村旅游宣传口号所称的“南国古建无双地，广西楹联第一村”。

45、走到东厅门前，张传平拉过赵维，指着门上的楹联“学贵有恒，岂必悬梁及刺股;业精于勤，无须映雪与囊萤”，请他讲讲其中含意。

46、大红楹联门上贴，喜庆气息在蔓延；红烛映照微笑脸，团圆感觉心荡漾；美酒飘香醉欢腾，幸福快乐来接力；炮竹噼啪响彻天，瑞安祥和辞旧岁。美妙热闹除夕夜，祝你蛇年添岁又增福，财源。

47、台南一中校史室内还留有李升写的一副竹刻楹联“心存揽辔澄清志，腹满经纶济世才”。

48、余本山东一介寒微，于联学为后进，晋身联界中枢而持衡楹联赛事，偶然机缘而已矣。

49、以手援天下，应现金刚不坏身成都名士、学者、书法家颜楷题书的楹联，绝妙刻画了观音大士像。

50、楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”。

51、清代官员顾嘉蘅还曾为此写下楹联，“心在朝廷，原无论先主后主;名高天下，何必辨襄阳南阳”。

52、这幅楹联把“营商”与“读书”相提并论、平起平坐;同时，又把徽州人读书营商的艰难生活道路，大白于广众;创业与守成的谆谆教导，晓喻天下。

53、楹联诗词开双花击玉敲金歌盛会;下联编读互动交相辉你唱我吟乐舞台。

54、尤其特别的是，这副楹联是特意邀请吴家后人、书法家吴娃撰写的。

55、曾国藩一生以很会写对联而自鸣得意，是大清朝著名的“对子”发烧友，他的楹联涉及喜庆、哀挽、题赠及山川名胜等，尤以挽联著名。

56、其诗篇和楹联多为后人传颂，被誉为一代文宗。

57、王棻后裔迄今还保存着俞樾撰书的一副楹联手迹，是研究地方历史文化，探讨俞樾王棻交往的珍贵文物资料。 

58、楹联应用广泛，除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。

59、大门左右的楹联为“天听民听天视民视，人溺己溺人饥己饥”，为欧阳霖所做。

60、春节里，走进江南小城太仓，立即感受到楹联文化城市的“联风”扑面，“联花”映眼。

61、寒星冷月里遥遥的哀愁谁会等着我不再怯弱地偷偷溜走坚定地和我一起守望一个绚丽的金秋作者档案裴新合，平顶山市诗词楹联学会会员。

62、古城文化底蕴深厚，具体表现在城市布局、庙和宗祠、统民居四合院、庙民居的楹联，包含了丰富的文化内涵。

63、其颂扬祖先、怀念祖先的楹联，表现出客家人极为浓厚的崇祖观念；

64、这副对联最早被中国楹联协会常务理事陈锡波发现并整理加工。

65、梁章钜撰写的《楹联丛话》是我国古代美学史上第一部具有理论意义和价值的联话著作。

66、楹联文化：黄龙溪楹联众多，古镇内已经形成家家有楹联．户户存楹联的格局。

67、江津楹联的历史至少可以追溯到唐代，清代的钟云舫，当代的张述寅、王钟璘等都是楹联习俗在民间层面上的有效传承人。

68、“切”是楹联内容上的要求，即楹联内容与题目或者题咏对象切合。

69、据悉，博览会秘书处已于日前发出征集公告。在往届博览会主题口号的基础上，再征集博览会新主题口号、诗词楹联等作品。

70、门窗会装修红色与流行主题、楹联乡下还能见到红红火火的“幸福”、“财富”、“长寿”。

71、与会的海内外学者认为，这是楹联学术界承认所发现的世界上第一例中英文对联。

72、以上二首都被大陆出版楹联大全所收集印行。

73、劳言生写得一手好字，这在一个楹联文化的村子里很是受用。

74、尽管如此，书写楹联的传统却在动荡中沿袭了下来。

75、东有清代建的“酌泉亭”一座，亭为石作，内外镌满楹联和诗文。

76、这些楹联有着固定的位置，每年春节，劳氏族人都会将楹联用红纸重新书写，并贴于旧楹联的旁边。

77、楹联学会在这个自由爵士舞锻炼影片放克风格。

78、一九九九年作品在中国美术馆参加全国第三界楹联书法展。

79、怅然入梦梦几月醒几年，往事凄艳用情浅两手缘，鹧鸪清怨听得见飞不回堂前，旧楹联红褪墨残谁来揭。许嵩 

80、寒星冷月里遥遥的哀愁谁会等着我不再怯弱地偷偷溜走坚定地和我一起守望一个绚丽的金秋作者档案:裴新合,平顶山市诗词楹联学会会员。