户姓主要源自：姒姓。

源于姒姓，出自大禹的后代，属于以国名为氏。

据史籍《风俗通》、《左传》、《汉书》等记载，大禹死后，他的儿子夏启强行继承了王位，建立夏朝，自称夏后启。夏启的做法破坏了传统的禅让制度，引起了一些诸侯国的极大不满。其中有一个诸侯国叫有扈氏国，也是大禹的后人，是夏启的庶兄，受封于有扈(今陕西扈县)，建立有扈国。有扈氏首领觉得自己有责任维护传统的禅让制度，于是就起兵讨伐夏启。夏启立即召集天下诸侯兴师镇压。由于大禹刚逝世不久，诸侯们对大禹的丰功伟绩记忆犹新，因此大多愿意出兵助夏启，所以夏启就占了很大的优势。双方军队在甘(今陕西户县)相遇。交战前，夏启对部下发布了一篇誓师辞，这就是著名的《甘誓》，记载在典籍《尚书》中，其中列举了有扈氏国的种种罪状，并公布了作战计划及赏罚规定。

战斗开始后，尽管有扈氏族人英勇奋战，但毕竟寡不敌众，结果战败。夏启趁势灭掉了有扈氏国。有扈氏族人后来以原国名为姓氏，称有扈氏，后简化为单姓扈氏、有氏。

有氏因已失国，遂改称冇氏。“冇”就是“没有”的意思，以念失国之痛。扈氏后来又分为扈氏、户氏、鄠（Hù）氏三氏。其实扈、户、鄠三字音同字异，实为一姓。户氏就是由“扈”字去“邑”而为户氏；而鄠氏则是因秦始皇改“扈”为“鄠”，因称鄠氏。扈氏、户氏、鄠氏、冇氏，四氏同宗同源，世代相传至今。

另有一说，是夏启建立了夏王朝以后，将自己的后代分封在扈地(今陕西户县)，建立了扈国。而扈国公族的后代，有的以国名为姓氏，称扈氏，是扈氏的另一支来源。

著名的东汉学者王符在《潜夫论·志氏姓》中记述：“祝融之孙，分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈。己姓之嗣飂叔安，其裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归焉。乃学扰龙，以事帝舜。赐姓曰董，氏曰豢龙，封诸朡川。朡夷、彭姓豕韦，皆能驯龙者也。豢龙逢以忠谏，桀杀之。凡因祝融之子孙，己姓之班，昆吾、籍、扈、温、董……” 总之，年代久远，实不可考，宜传宜信，是非常古老的姓氏之一。

附_夏启《甘誓》：夏启称王。有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》。乃召六卿，王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。” 康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌：其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？” 其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。” 其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。” 其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！” 其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

户姓起源二

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑扈地干氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《魏书·官氏志》中的记载，南北朝时期，后魏代北鲜卑族有扈地干氏部落。

在北魏孝文帝于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原之后，大力推行汉化改革政策，在其过程中，改鲜卑族姓氏为汉姓，扈地干氏部落在此期间改为汉姓扈氏、干氏两种姓氏，逐渐融合到汉族之中，世代相传至今。

户姓起源三

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴. 满族扈伦纳喇氏，通古斯语为Hulunnara，汉义“盔顶”，以扈伦河名为部名，因以称氏，后蒙古酋长星根达尔汉灭扈伦纳喇部，兼并其民众，迁徙叶赫河岸为叶赫部，以部为氏，改称叶赫氏，满语为Yehe Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后与哈达部、乌喇部、辉发部各自在扈伦地区建立割据政权，史称“扈伦四部”，后皆为后金天命汗(清太祖)佟·努尔哈赤所统一。清朝中叶以后，扈伦纳喇氏的主要分支叶赫氏、扈伦氏、纳喇氏等，多冠汉姓为扈氏、叶氏、那氏、纳氏等。

⑵. 满族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，满语为Husihari Hala，以地为氏，世居瑚锡哈理(今黑龙江宁安东北部)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)等地。后有赫哲族、锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后，满族、赫哲族氏、锡伯族瑚锡哈哩氏多冠汉姓为扈氏、华氏、关氏、胡氏等。

⑶. 满族科奇哩氏，亦称柯齐礼氏、郭齐里氏，满语为Keciri Hala，世居瓦尔喀阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域)等地，所冠汉姓为扈氏。

⑷. 满族托和啰氏，亦称托科罗氏、托活络氏、脱阔罗氏、托忒克氏，满语为Tohoro Hala，汉义“套马”或“把袋子驮在马背上”，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)、喀穆(今俄罗斯贝加尔湖东南)、奥里迷(今黑龙江同江)、毕瞻(今黑龙江毕瞻河流域)、松花江与黑龙江沿岸。后有锡伯族引为姓氏者。清朝晚期以后多冠汉姓为扈氏、陶氏、托氏、妥氏等。

户姓起源四

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今回族、蒙古族等少数民族中，均有扈氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓扈氏，世代相传至今。详实情况，有待进一步考证之后，再予以补充刊载。

改蒲氏

关于蒲氏的得姓经过，《十六国春秋》的《前秦录》上有一段记载，说明得最为清楚：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，长五丈，时感异之，谓之蒲家，因以为氏焉。”另外，《晋书苻洪传》也指出：“其先家居池中生蒲，皆长三丈，因号蒲家，遂以为氏，后为苻氏”。

当时，不管蒲氏先人家池中的蒲，究竟是五丈高还是三丈高，这种情形的确令人惊异，则是完全一样的。蒲姓的人得姓于此，也真可以说是饶有趣味了。

蒲氏血缘所出的有扈氏，根据考证，是上古圣君夏禹的苗裔，三代以后，世代都是西羌的酋长。正由于他们世居西羌，又出现于南北朝所谓胡人纷纷入侵中原的时候，所以常常被人误会他们也是外来的胡人，造成了一个很大的错误。实际上，蒲姓的人都是名正言顺的炎黄子孙。

蒲氏为黄帝的子孙，而不是后来外来的种族，可以在《路史》一书上找到有力的证据，该书指出：“系出姒姓，有扈氏后，世为西羌酋长。”

上古的另一位圣君虞舜的后裔之中，据说也有以蒲为氏的。《万姓统谱》一书指出：“夏封舜于蒲州，因氏，望出河东”之说。

古时以蒲为名的地方，大致有两处，一处在现在河北省长垣县，是春秋时代卫国之地；另一处在今山西省（左耳旁显）县的西北，俗名斩祛垣，则是当时晋国的一个邑。以蒲为姓的虞舜后裔，究竟跟这两个地方有没有直接的关联，就没有确实的资料可资考证了。

《聊斋志异》，多年以来脍炙人口，深入民心，是一部不朽文学名著，而大家都知道，该书的作者就是大名鼎鼎的蒲松龄。蒲松龄是前清康熙年间的山东淄川人，一生肆力古文，悲愤感叹，自成一家，而且著述甚富，是历史上有名的杰出文学家之一。他的成就，当然更是后世每一位蒲姓人士的共同光荣。

改干氏

据史籍《魏书·官氏志》中的记载，南北朝时期，后魏代北鲜卑族有扈地干氏部落。在北魏孝文帝于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原之后，大力推行汉化改革政策，在其过程中，改鲜卑族姓氏为汉姓，扈地干氏部落在此期间改为汉姓扈氏、干氏两种姓氏，逐渐融合到汉族之中，世代相传至今。

一、户hù

现行较罕见姓氏。今天津之武清，河北之乐亭、尚义、黄骅，山东之平邑、东平，辽宁之清原，山西之太原，江西之峡江，湖南之芷江，四川之南江等地均有分布。汉族、白族、满族有此姓。《续通志·氏族略》收载，归“上声”部。其源不一：

1、《姓氏考略》注引《路史》云：“‘昆吾氏后有户氏。本巴姓。’望出京兆。”昆吾，夏同盟部落，其地在今河南濮阳西南。(按：《中国姓氏大全》称：“己姓，在今河南许昌市东。“己姓”为是；“巴姓”，误。)(2)《姓氏词典》据《希姓录》云：“系东户氏的后代。”

二、户

户姓分布：浙江萧山、义乌、台湾彰化、台中、广西都安、河南洛宁、巩县、商城、延津、汝南、江苏涟水、江都、北京等地均有此姓。

户姓起源：源自己姓。夏时昆吾(故城在今河南许昌，后迁濮阳县)之后有扈氏，后去邑为户氏，见《路史》。亦见《姓苑》(15、21)。

户姓名人：

户尊，汉时人。户校，明时顺天举人。

郡望：京兆。

其他：《姓氏考略》：户氏本巴姓。误。

一、户hù

现行较罕见姓氏。今天津之武清，河北之乐亭、尚义、黄骅，山东之平邑、东平，辽宁之清原，山西之太原，江西之峡江，湖南之芷江，四川之南江等地均有分布。汉族、白族、满族有此姓。《续通志·氏族略》收载，归“上声”部。其源不一：

1、《姓氏考略》注引《路史》云：“‘昆吾氏后有户氏。本巴姓。’望出京兆。”昆吾，夏同盟部落，其地在今河南濮阳西南。(按：《中国姓氏大全》称：“己姓，在今河南许昌市东。“己姓”为是；“巴姓”，误。)(2)《姓氏词典》据《希姓录》云：“系东户氏的后代。”

二、户

户姓分布：浙江萧山、义乌、台湾彰化、台中、广西都安、河南洛宁、巩县、商城、延津、汝南、江苏涟水、江都、北京等地均有此姓。

户姓起源：源自己姓。夏时昆吾(故城在今河南许昌，后迁濮阳县)之后有扈氏，后去邑为户氏，见《路史》。亦见《姓苑》(15、21)。

户姓名人：

户尊，汉时人。户校，明时顺天举人。

郡望：京兆。

其他：《姓氏考略》：户氏本巴姓。误。