词语解释旧时迷信，谓人死之后若干日，魂随煞返归生时之宅，是日家人外出回避叫'避煞'。

基础解释旧时迷信，谓人死之后若干日，魂随煞返归生时之宅，是日家人外出回避叫/'避煞/'。

引证解释⒈旧时迷信，谓人死之后若干日，魂随煞返归生时之宅，是日家人外出回避叫“避煞”。引宋俞文豹《吹剑四录》：“避煞之説，不知出於何时。按唐太常博士吕才《百忌歷》，载丧煞损害法：如巳日死者，雄煞；四十七日回煞；十三四岁女，雌煞。出南方第三家，煞白色。男子或姓郑、潘、孙、陈，至二十日及二十九日两次回丧家，故世俗相承，至期必避之。”明戴冠《濯缨亭笔记》：“今世阴阳家以某日人死，则於某日煞回……是日，丧家当出外避之，俗云避煞。”颜之推《颜氏家训·风操》“偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家”刘盼遂注：“殃煞之事，载籍所不恒见，惟徐鉉《稽神録》云：‘彭虎子少壮有膂力，尝谓无鬼神。母死，俗巫戒之曰：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。”合家细弱，悉出逃匿，虎子独留不去。夜中有人推门入，虎子遑遽无计；先有瓮，便入其中，以板盖头，觉母在板上坐，有人问：“板下无人耶？”母曰：“无。”及去。’是避煞逃窜，至五代时犹然矣。”亦称“避放”。宋洪迈《夷坚乙志·韩氏放鬼》：“江浙之俗信巫鬼，相传人死则其魄復还，以其日测之，某日当至，则尽室出避于外，名为避放。”何卓点校：“﹝放﹞，陆本作煞。”

网络解释避煞亦称“避衰”、“逃煞”等。煞，也写作“杀”。古代丧葬风俗之一。

综合释义旧时迷信，谓人死之后若干日，魂随煞返归生时之宅，是日家人外出回避叫“避煞”。宋俞文豹《吹剑四录》：“避煞之説，不知出於何时。按唐太常博士吕才《百忌歷》，载丧煞损害法：如巳日死者，雄煞；四十七日回煞；十三四岁女，雌煞。出南方第三家，煞白色。男子或姓郑、潘、孙、陈，至二十日及二十九日两次回丧家，故世俗相承，至期必避之。”明戴冠《濯缨亭笔记》：“今世阴阳家以某日人死，则於某日煞回……是日，丧家当出外避之，俗云避煞。”颜之推《颜氏家训·风操》“偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家”刘盼遂注：“殃煞之事，载籍所不恒见，惟徐鉉《稽神録》云：‘彭虎子少壮有膂力，尝谓无鬼神。母死，俗巫戒之曰：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。”合家细弱，悉出逃匿，虎子独留不去。夜中有人推门入，虎子遑遽无计；先有瓮，便入其中，以板盖头，觉母在板上坐，有人问：“板下无人耶？”母曰：“无。”及去。’是避煞逃窜，至五代时犹然矣。”亦称“避放”。宋洪迈《夷坚乙志·韩氏放鬼》：“江浙之俗信巫鬼，相传人死则其魄復还，以其日测之，某日当至，则尽室出避于外，名为避放。”何卓点校：“﹝放﹞，陆本作煞。”避煞[bìshà]一种旧时社会的迷信。指人死之后，由道士代丧家推算鬼魂返家的日期，而预先使家人避开，称为「避煞」。

汉语大词典旧时迷信，谓人死之后若干日，魂随煞返归生时之宅，是日家人外出回避叫“避煞”。宋俞文豹《吹剑四录》：“避煞之说，不知出于何时。按唐太常博士吕才《百忌历》，载丧煞损害法：如巳日死者，雄煞；四十七日回煞；十三四岁女，雌煞。出南方第三家，煞白色。男子或姓郑、潘、孙、陈，至二十日及二十九日两次回丧家，故世俗相承，至期必避之。”明戴冠《濯缨亭笔记》：“今世阴阳家以某日人死，则于某日煞回……是日，丧家当出外避之，俗云避煞。”颜之推《颜氏家训·风操》“偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家”刘盼遂注：“殃煞之事，载籍所不恒见，惟徐铉《稽神录》云：‘彭虎子少壮有膂力，尝谓无鬼神。母死，俗巫戒之曰：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。”合家细弱，悉出逃匿，虎子独留不去。夜中有人推门入，虎子遑遽无计；先有瓮，便入其中，以板盖头，觉母在板上坐，有人问：“板下无人耶？”母曰：“无。”及去。’是避煞逃窜，至五代时犹然矣。”亦称“避放”。宋洪迈《夷坚乙志·韩氏放鬼》：“江浙之俗信巫鬼，相传人死则其魄复还，以其日测之，某日当至，则尽室出避于外，名为避放。”何卓点校：“﹝放﹞，陆本作煞。”

国语辞典一种旧时社会的迷信。指人死之后，由道士代丧家推算鬼魂返家的日期，而预先使家人避开，称为「避煞」。

其他释义1.旧时迷信，谓人死之后若干日，魂随煞返归生时之宅，是日家人外出回避叫'避煞'。

1.或有室庐翨仄，无地避煞者，又有压制之法，使伏而不出，谓之斩殃，尤有荒诞。