词语解释《庄子．人间世》:'匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰:'自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?'曰:'已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。''后因以'栎散'比喻无用之材。多作为谦词。

基础解释/'比喻无用之材。多作为谦词。

引证解释⒈后因以“櫟散”比喻无用之材。多作为谦词。引《庄子·人间世》：“匠石之齐，至於曲辕，见櫟社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不輟。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不輟，何邪？’曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’”《艺文类聚》卷三六引晋戴逵《闲游赞》：“櫟散之质，不以斧斤致用。”《魏书·宗钦传》：“伊余櫟散，才至庸微。遭缘幸会，忝与枢机。”

网络解释栎散栎散，出自《庄子·人间世》。

综合释义《庄子·人间世》：“匠石之齐，至於曲辕，见櫟社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不輟。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不輟，何邪？’曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’”后因以“櫟散”比喻无用之材。多作为谦词。《艺文类聚》卷三六引晋戴逵《闲游赞》：“櫟散之质，不以斧斤致用。”《魏书·宗钦传》：“伊余櫟散，才至庸微。遭缘幸会，忝与枢机。”栎木只能勉强当柴烧，不能用作建材。比喻才能平庸、无用或不为世用的人。《魏书．卷五二．宗钦传》：「伊余栎散，才至庸微。遭缘幸会，忝为枢机。」

汉语大词典《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？’曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’”后因以“栎散”比喻无用之材。多作为谦词。《艺文类聚》卷三六引晋戴逵《闲游赞》：“栎散之质，不以斧斤致用。”《魏书·宗钦传》：“伊余栎散，才至庸微。遭缘幸会，忝与枢机。”

国语辞典栎木只能勉强当柴烧，不能用作建材。比喻才能平庸、无用或不为世用的人。

辞典修订版栎木只能勉强当柴烧，不能用作建材。比喻才能平庸、无用或不为世用的人。《魏书．卷五二．宗钦传》：「伊余栎散，才至庸微。遭缘幸会，忝为枢机。」

其他释义1.《庄子．人间世》:'匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰:'自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?'曰:'已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。''后因以'栎散'比喻无用之材。多作为谦词。

1.亚男，还是你来当教主吧!英儿、杰儿，挈瓶之知，栎散之材，不足以治理一教。