辩才无碍
【拼音】：biàn cái wú ài
【注音】：ㄅ一ㄢˋㄘㄞˊㄨˊㄞˋ
【词性】：成语。
【简体】：辩才无碍
【繁体】：辯才無礙
词语解释辩才：善于辩说的口才。碍：阻碍。本为佛家语，指菩萨讲解佛法时道理圆通，言词流畅，毫无障碍。后泛指人能言善辩。辩才无碍[biàncáiwúài]⒈佛教语。指佛、菩萨等讲解佛法道理圆通，言词流畅，毫无障碍。⒉泛指能言善辩。
引证解释⒈佛教语。指佛、菩萨等讲解佛法道理圆通，言词流畅，毫无障碍。引《大乘起信论》：“或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。”唐玄奘《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。”⒉泛指能言善辩。引《三国演义》第六十回：“口似悬河，辩才无碍。”
综合释义碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。这可见韵高的～，说得顽石点头了。◎清·曾朴《孽海花》第十三回
汉语大词典(1).佛教语。指佛、菩萨等讲解佛法道理圆通，言词流畅，毫无障碍。《大乘起信论》：“或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。”唐玄奘《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。”(2).泛指能言善辩。《三国演义》第六十回：“口似悬河，辩才无碍。”
国语辞典能言善道。辩才无碍[biàncáiwúài]⒈能言善道。引《三国演义·第六〇回》：「且无论其口似悬河，辩才无碍。」《孽海花·第一三回》：「这可见韵高的辩才无碍，说得顽石点头了。」⒉析辨深奥的佛法，毫无障碍不解之处。引《大方广佛华严经·卷七二》：「辩才无碍，智慧明达。」成语解释辩才无碍
辞典修订版能言善道。《三国演义．第六零回》：「且无论其口似悬河，辩才无碍。」《孽海花．第一三回》：「这可见韵高的辩才无碍，说得顽石点头了。」析辨深奥的佛法，毫无障碍不解之处。《大方广佛华严经．卷七二》：「辩才无碍，智慧明达。」
辞典简编版指人能言善道，辞理畅达。 【造句】他的学识丰富，口才又好，不管遇到什么问题都能辩才无碍。
成语词典版修订本参考资料：能言善道。三国演义˙第六十回：且无论其口似悬河，辩才无碍。孽海花˙第十三回：这可见韵高的辩才无碍，说得顽石点头了。析辨深奥的佛法，毫无障碍不解之处。大方广佛华严经˙卷七十二：辩才无碍，智 慧明达。
出处《大乘起信论》：“或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。”
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其他释义碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
1.他辩论不输给任何人；他辩才无碍。
2.若做不到这六大宗旨，尽管你有什么才华，也没有什么真智能，甚至口若悬河，辩才无碍，我也不欣赏。
3.法师辩才无碍，风趣幽默，时常将深奥的佛法义理融汇于通俗易懂的言谈中，为佛教事业尽心尽力。
4.他张口就开始夸夸其谈，说得众人心悦诚服，真是辩才无碍啊。
5.但事实上，能看到任何人的三世因果，又有辩才无碍的能力，这只是到达第二界，还不是天国的终点。
6.面对如此辩才无碍的店员，赵天佑认输了，好吧，那你等着，我现在回去拿钱。
7.不过在第二界最显著的成就是辩才无碍，似乎没人能辩得过一个到达第二界的人，因为他的口才和智力已经发展到巅峰。
8.道金斯是位演化生物学家、著作颇丰的作家及演说家，对于任何损及科学思维的企图，他也是位辩才无碍的批评者。
9.一旦你认识到自己辩才无碍的品质和令人信服的能力，那时候你将更确信自己就是佛。
10.刚刚在台下，他还口若悬河，辩才无碍，怎么一上台，就期期艾艾走了样？
读音:biàn
[biàn]
（动）辩解；争论：分～｜争～｜～论。
读音:cái
[cái]
(1)（名）才能。
(2)（名）有才能的人：～子。
(3)（名）姓。
(4)（副）刚才；表示以前不久。
(5)（副）表示事情发生得晚或结束得晚。
(6)（副）表示在特定的条件下或者由于某种原因产生的结果（前面常常用“只有、必须”或含有这类意思）。
(7)（副）表示发生新情况；本来并不如此；含有“刚刚”的意思。
(8)（副）对比起来表示数量小；次数少、能力差等；有“只”、“仅仅”的意思。
(9)（副）表示强调或确定的语气（句尾常用‘呢’字）：那里的风景～美呢！
读音:wú,mó
[wú]
[ wú ]1.没有，与“有”相对；不：无辜。无偿。无从（没有门径或找不到头绪）。无度。无端（无缘无故）。无方（不得法，与“有方”相对）。无非（只，不过）。无动于衷。无所适从。
[ mó ]南无，也作“南谟”。佛教用语，常用于佛、菩萨名或经书题名之前，表示对佛和佛法的尊敬，含“归敬”、“敬礼”的意思。如：南无阿弥陀佛。
读音:ài
[ài]
（动）阻碍；妨碍；妨害：～脚｜～事｜～手。
