生灭
【拼音】：shēng miè
【注音】：ㄕㄥㄇ一ㄝˋ
【结构】：生(独体结构)灭(上下结构)
【繁体】：生滅
词语解释佛教语。依因缘和合而有，谓之'生';依因缘离散而无，谓之'灭'。犹生死。
基础解释佛教语。依因缘和合而有，谓之/'生/';依因缘离散而无，谓之/'灭/'。犹生死。
引证解释⒈佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。引南朝宋谢灵运《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。”唐顾况《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。”清陈维崧《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”⒉犹生死。引唐王维《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。”宋范成大《太师陈文恭公挽词》：“梦已商人奠，身犹汉相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”
网络解释生灭生灭：佛教词汇
综合释义佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。南朝宋谢灵运《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。”唐顾况《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。”清陈维崧《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”犹生死。唐王维《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。”宋范成大《太师陈文恭公挽词》：“梦已商人奠，身犹汉相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”
汉语大词典(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。南朝宋谢灵运《〈维摩经〉十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恒物生灭后，谁复覈迟速。”唐顾况《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。”清陈维嵩《念奴娇·春日同纬云南耕遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”(2).犹生死。唐王维《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。”宋范成大《太师陈文恭公挽词》：“梦已商人奠，身犹汉相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”
其他释义1.佛教语。依因缘和合而有，谓之'生';依因缘离散而无，谓之'灭'。2.犹生死。
1.一生威严的巨吼从宫殿之中传来，回荡在整个城池上空，声音之中充斥着一股威严与霸道的气势，似乎万物的生灭能因其一言而定之。
2.阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。
3.世间离生灭犹如虚空华智不得有无而兴大悲心。
4.我知道，一动念，就惹烦恼，是因为一念有无数生灭，而仿佛无处可逃。不是因为选了一个愚蠢的逃避方法，而是性格决定了去到任何平台，心贼总是难防。
5.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
6.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
7.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
8.一切都在变，一切都在过渡，只有全体是不变的。世界生灭不已，每一刹那它都在生都在灭，从来没有过例外，也永远不会有例外。
9.飞鸟过往间，生生灭灭，千年的过客撷来冷月吐织馨香的巾绢，为你擦亮迷离的双眼，去发现尘封于天地之间美丽。轻驭遐思，找寻曾经难以磨灭的一抺瑰丽。
10.天地无距，我亦无梦；红尘无尺，何来善恶？渺万物诛其心，踏六道独悲仙；窥长生灭六欲，破苍穹谁沉浮？给我七千块
读音:shēng
[shēng]
1. 一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大：诞生。滋生。生长。
2. 造出：生产。
3. 活的，有活力的：生存。生命。生物。生机。出生入死。舍生取义。
4. 有生命的东西的简称：众生。丧生。卫生。
5. 生活，维持生活的：生计。生意。
6. 整个生活阶段：一生。平生。今生。
7. 发出，起动：生病。生气。生效。生花之笔。谈笑风生。
8. 使燃料燃烧起来：生火。
9. 植物果实不成熟：生瓜。
10. 未经烧煮或未烧煮熟的：生饭。生水。
11. 不熟悉的，不常见的：生疏。生客。生字。陌生。
12. 不熟练的：生手。
13. 未经炼制的：生铁。
14. 硬：态度生硬：生吞活剥。
15. 甚，深：生怕。生疼。
16. 正在学习的人：学生。门生。
17. 有学问或有专业知识的人：儒生。医生。
18. 传统戏剧里扮演男子的角色：小生。老生。武生。
19. 词尾：好生休养。
20. 姓。
读音:miè
[miè]
(1)（动）熄灭：火～了｜灯～了。
(2)（动）使熄灭：～灯｜沙土可以～火。
(3)（动）淹没：～顶。
(4)（动）消灭；灭亡：自生自～｜物质～。
(5)（动）使不存在；使消灭：～蝇｜长自己志气；～敌人威风。
