词语解释指穿凿附会之说。

基础解释指穿凿附会之说。

引证解释⒈指穿凿附会之说。典出《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’，而误书‘举烛’。举烛，非书意也。参见“郢书燕説”。引燕相国受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。”又：“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕説。”梁启雄解引蒲阪圆曰：“世儒见古人过誉失实之事，强为之説，而欲施用以致治也，犹郢人误书‘举烛’，而燕人臆説以为‘尚明’也。”宋黄庭坚《奉和文潜赠无咎》：“谈经用燕説，束弃诸儒传。”清赵翼《放言》诗：“齐谐难尽诬，燕説岂徒诡。”

综合释义指穿凿附会之说。典出《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’，而误书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相国受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。”又：“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕説。”梁启雄解引蒲阪圆曰：“世儒见古人过誉失实之事，强为之説，而欲施用以致治也，犹郢人误书‘举烛’，而燕人臆説以为‘尚明’也。”宋黄庭坚《奉和文潜赠无咎》：“谈经用燕説，束弃诸儒传。”清赵翼《放言》诗：“齐谐难尽诬，燕説岂徒诡。”参见“郢书燕説”。

汉语大词典指穿凿附会之说。典出《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’，而误书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。”又：“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。”梁启雄解引蒲阪圆曰：“世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书‘举烛’，而燕人臆说以为‘尚明’也。”宋黄庭坚《奉和文潜赠无咎》：“谈经用燕说，束弃诸儒传。”清赵翼《放言》诗：“齐谐难尽诬，燕说岂徒诡。”参见“郢书燕说”。

国语辞典穿凿附会之说。参见「郢书燕说」条。

辞典修订版穿凿附会之说。参见「郢书燕说」条。唐．黄庭坚〈奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵〉：「谈经用燕说，束弃诸儒传。」书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，证以古训，其体裁略同恒言录。

英语distorted interpretation

其他释义1.指穿凿附会之说。典出《韩非子．外储说左上》:'郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰:'举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。'又:'先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。'梁启雄解引蒲阪圆曰:'世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书'举烛'，而燕人臆说以为'尚明'也。'

1.啥样的年纪最抱负，鲜花说，敞开的年纪千枝竞秀。啥样的芳华最光芒，太阳说，焚烧的芳华一片光芒。啥样的心灵最亮堂，月亮说，纯真的心灵晶亮透亮。啥样的人生最夸姣，海燕说，斗争的人生高兴无量。

2.助产士对刚进待产室的张燕说。

3.什么样的年龄最理想，鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。什么样的年龄最理想，太阳说，燃烧的青春一片光芒。什么样的心灵最明亮，月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。什么样的人生最美好，海燕说，奋斗的人生快乐无穷。

4.什么样的年龄最理想，鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。什么样的青春最辉煌，太阳说，燃烧的青春一片光芒。什么样的心灵最明亮，月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。什么样的人生最美好，海燕说，奋斗的人生快乐无穷。

5.为古书作注要尊重原意，万万不可借题发挥，郢书燕说，妄事穿凿。

6.当然，这种反思和检讨，很像是郢书燕说，人跟老天错会了意，借着原本跟吏治不相干的灾异来说事。

7.文燕说，在接连几天的比赛中，中国轮椅橄榄球受到了中国观众和媒体的极大关注，“他们给予了我们很大的支持，我们真心感谢你们。”。

8.小海燕说起话来，两个眼珠一闪一闪的。好像一对明亮而美丽的珍珠在闪耀。

9.该店客服人员李燕燕说，店里的客户大都是年轻人，他们把自己的结婚照或者孩子的照片发给客服人员，印在这种定制的挂历上。

10.周南这句话有些调侃又有些无奈，不禁令我们想到“郢书燕说”的故事。