词语解释1.石雕人像。多置于墓道旁。2.比喻与世长存之人。《史记．魏其武安候列传》:'今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝宁能为石人邪!'司马贞索隐:'谓帝不如石人得长存也。'一说比喻人无感受，徒具人形。见《汉书．田蚡传》颜师古注。

基础解释石雕人像。多置于墓道旁。比喻与世长存之人。《史记．魏其武安候列传》:/'今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝宁能为石人邪!/'司马贞索隐:/'谓帝不如石人得长存也。/'一说比喻人无感受，徒具人形。见《汉书．田蚡传》颜师古注。

引证解释⒈石雕人像。多置于墓道旁。引汉应劭《风俗通·怪神·石贤士神》：“石人能治病，愈者来谢之。”唐韩愈《嘲鼾睡》诗：“铁佛闻皱眉，石人战摇腿。”明陈汝元《金莲记·媒合》：“泥牛到河不可渡，石人控马定难骑。”清《碑版文广例》卷六：“墓前石人，不知制所从始……今汉制传於世者，有门亭长，有府门之卒，有亭长，唐人亦谓之翁仲。”洪深《五奎桥》第一幕：“靠右沿河小路，先引到一座古墓前头，一条有石人、石马的墓道。”⒉比喻与世长存之人。一说比喻人无感受，徒具人形。见《汉书·田蚡传》颜师古注。引《史记·魏其武安候列传》：“今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝寧能为石人邪！”司马贞索隐：“谓帝不如石人得长存也。”

网络解释石人石人：希伯来传说

综合释义石雕人像。多置于墓道旁。汉应劭《风俗通·怪神·石贤士神》：“石人能治病，愈者来谢之。”唐韩愈《嘲鼾睡》诗：“铁佛闻皱眉，石人战摇腿。”明陈汝元《金莲记·媒合》：“泥牛到河不可渡，石人控马定难骑。”清《碑版文广例》卷六：“墓前石人，不知制所从始……今汉制传於世者，有门亭长，有府门之卒，有亭长，唐人亦谓之翁仲。”洪深《五奎桥》第一幕：“靠右沿河小路，先引到一座古墓前头，一条有石人、石马的墓道。”比喻与世长存之人。《史记·魏其武安候列传》：“今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝寧能为石人邪！”司马贞索隐：“谓帝不如石人得长存也。”一说比喻人无感受，徒具人形。见《汉书·田蚡传》颜师古注。石人[shírén]用石块雕刻而成的人像。唐．韩愈〈嘲鼾睡〉诗：「铁佛闻皱眉，石人战摇腿。」明．陈汝元《金莲记．第一二出》：「泥牛到河不可渡，石人控马定难骑。」徒具人形，而懵愚不知好坏的人。一说如石人的常存不死。《史记．卷一零七．魏其武　安侯传》：「今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝宁能为石人邪！」

汉语大词典(1).石雕人像。多置于墓道旁。汉应劭《风俗通·怪神·石贤士神》：“石人能治病，愈者来谢之。”唐韩愈《嘲鼾睡》诗：“铁佛闻皱眉，石人战摇腿。”明陈汝元《金莲记·媒合》：“泥牛到河不可渡，石人控马定难骑。”清《碑版文广例》卷六：“墓前石人，不知制所从始……今汉制传于世者，有门亭长，有府门之卒，有亭长，唐人亦谓之翁仲。”洪深《五奎桥》第一幕：“靠右沿河小路，先引到一座古墓前头，一条有石人、石马的墓道。”(2).比喻与世长存之人。《史记·魏其武安候列传》：“今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝宁能为石人邪！”司马贞索隐：“谓帝不如石人得长存也。”一说比喻人无感受，徒具人形。见《汉书·田鼢传》颜师古注。

国语辞典用石块雕刻而成的人像。

英语stone human statue

辞典修订版用石块雕刻而成的人像。唐．韩愈〈嘲鼾睡〉诗：「铁佛闻皱眉，石人战摇腿。」明．陈汝元《金莲记．第一二出》：「泥牛到河不可渡，石人控马定难骑。」徒具人形，而懵愚不知好坏的人。一说如石人的常存不死。《史记．卷一零七．魏其武　安侯传》：「今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝宁能为石人邪！」

1.原本的漫天黄埃，飞沙走石，人间生灵涂炭，神界动荡不安，在这个男孩睁开眼睛后安静下来。

2.目的：探讨利用羟基磷灰石人工骨修复鞍鼻畸形的实用性和可行性。

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4.这些以写意笔调画出的山林泉石人物与花园里的花草树木假山池塘一起，成为我生长环境的重要部分。

5.林震思考了片刻后反唇相讥道，说罢，他就走到一个石人跟前细细的研究这个高鼻梁深眼窝的石像。

6.巨石人像一般的三十二首变奏曲狄亚贝里主题变奏曲只好暂时割爱但是像小曲这样的小品是可以推荐的，登堂是不够的还须入室就得听他的室内乐尤其是弦乐四重奏我们不妨先选读两手降大调四重奏它们平易近人听了不难渐入佳境可以为进一步读他的室内乐作品打下基础。

7.美人不自觉地“博弈”了几下就安静地将头紧贴在我的肩部，这种“零距离”接触便是铁石人也受不了。

8.怎当他临去秋波那一转，休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。

9.穷人戴钻石，人家以为是玻璃；富人戴玻璃，人家以为是钻石。

10.孙鑨系明吏部尚书，原先墓前石人石马俱全，后此处已改办乡镇企业，面目搞得全非，如今尚一具石翁仲。