词语解释指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。两仪[liǎngyí]⒈指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。

基础解释是中国道教文化术语，在中国古典哲学中指的是“阴阳”，主要为黑白双色，乃大道之本。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

引证解释⒈指天地。引《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”⒉借指君主的父母。引《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”⒊指阴阳、男女。引鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

网络解释两仪（汉语词语）两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

综合释义指天地。《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

网友释义两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪在《易经》中指阴（--）阳（—）。

汉语大词典(1).指天地。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”(2).借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”(3).指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

国语辞典天地。两仪[liǎngyí]⒈天地。引《易经·系辞上》：「是故易有太极，是生两仪。」《文选·刘琨·劝进表》：「伏惟陛下玄德，通于神明，圣姿合于两仪。」

辞典修订版天地。《易经．系辞上》：「是故易有太极，是生两仪。」《文选．刘琨．劝进表》：「伏惟陛下玄德，通于神明，圣姿合于两仪。」

其他释义①指天地。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”②指阴阳，男女：淆乱两仪。

1.道教文化区结合了道教“一元初始、太极两仪、三才相和、四象环绕、五行相生、六合寰宇、七日来复、八卦演易、九宫合中”的文化概念，依山而建。

2.是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

3.子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

4.根据不同的地形和战场情况，鸳鸯阵还可以变化为五行阵、两仪阵、三才阵。

5.阴阳相生相克，仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。

6.相传古石桥是根据“易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的理数建造而成，至今还被桥梁建筑专家推崇备至。

7.李牧一看，是百花教中的太极两仪掌，抛开手中的白虎剑，提气，身体一跃，像一只丹顶鹤一样单脚踩着白虎剑，双手一合，两食指一伸出来俯身从下来。

8.造化万方，阴阳相向;元神动而万法藏，两仪并起，地煞天罡;六道无与，识海流洋;三千妙法，乾坤启芒……

9.对自身有反噬影响，需要靠女人来化解，后用唐三再冰火两仪眼找的仙药——鸡冠凤凰葵，化解邪火，过滤了武魂中的杂质。

10.灵魂是一匹女绸，分叉的爱就是利剪，裁碎了两仪四象之后，缝制的不是嫁裳，是地衣。