词语解释同“竹枝”。同“竹枝”。竹枝词[zhúzhīcí]⒈同“竹枝”。同“竹枝”。

基础解释竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。

引证解释⒈同“竹枝”。引清王士禛《香祖笔记》卷三：“唐人《柳枝词》专咏柳，《竹枝词》则泛言风土，如杨廉夫《西湖竹枝词》之类，前人亦有一二专咏竹者，殊无意致。”⒉同“竹枝”。引唐孟郊《教坊歌儿》诗：“能嘶《竹枝词》，供养绳床禪。”

网络解释竹枝词（诗体）竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以“竹枝词”。之后人们对竹枝词越来越有好感，便有了“竹枝'的叫法。

综合释义同“竹枝”。清王士禛《香祖笔记》卷三：“唐人《柳枝词》专咏柳，《竹枝词》则泛言风土，如杨廉夫《西湖竹枝词》之类，前人亦有一二专咏竹者，殊无意致。”同“竹枝”。唐孟郊《教坊歌儿》诗：“能嘶《竹枝词》，供养绳床禪。”

汉语大词典(1).同“竹枝”。清王士禛《香祖笔记》卷三：“唐人《柳枝词》专咏柳，《竹枝词》则泛言风土，如杨廉夫《西湖竹枝词》之类，前人亦有一二专咏竹者，殊无意致。”(2).同“竹枝”。唐孟郊《教坊歌儿》诗：“能嘶《竹枝词》，供养绳床禅。”

国语辞典本是流行于四川一带的曲调，唐时刘禹锡根据巴渝一带民歌加以剪裁，后传于世。形式多为七言绝句，用语通俗轻快，内容多为当地风俗或男女情爱。见《新唐书．卷一六八．刘禹锡传》。今四川民间仍相当盛行。竹枝词[zhúzhīcí]⒈本是流行于四川一带的曲调，唐时刘禹锡根据巴渝一带民歌加以剪裁，后传于世。形式多为七言绝句，用语通俗轻快，内容多为当地风俗或男女情爱。见《新唐书·卷一六八·刘禹锡传》。今四川民间仍相当盛行。⒉词牌名。本为唐时乐府曲调，后用为词牌。此调有不同诸体，俱为单调。

辞典修订版本是流行于四川一带的曲调，唐时刘禹锡根据巴渝一带民歌加以剪裁，后传于世。形式多为七言绝句，用语通俗轻快，内容多为当地风俗或男女情爱。见《新唐书．卷一六八．刘禹锡传》。今四川民间仍相当盛行。也称为「巴渝词」、「竹枝八辞」、「竹枝新辞」。词牌名。本为唐时乐府曲调，后用为词牌。此调有不同诸体，俱为单调。也称为「巴渝词」、「竹枝辞」、「竹枝新辞」。

其他释义①乐府《近代曲》名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。②词牌名。又名《竹枝子》。原为唐代教坊曲名。单调十四字，分平韵、仄韵二体。

1.而把二人的竹枝词进行对比，又可以发现他们的竹枝词的语言特点也不尽相同，王初桐在竹枝词的外在形式上比起王象春的竹枝词更为严谨。

2.竹枝词作为一种不同于近体诗的诗歌体裁，在语言方面有其独特的特点。

3.在包厢座看戏的观众都是官吏富贾，自己携带坐具替换园中的蓝色坐垫，就像一首竹枝词所描述的“园中官座列西东，坐褥平铺一片红”。

4.和他们的近体诗相比，竹枝词在韵脚的使用上比较严格，但在平仄和对仗上就比较自由，不受近体诗的束缚。

5.竹枝词反映了大理历史上的许多战争，描写了大理的自然风光、名胜古迹，具有史料价值。

6.开幕期间，武汉园有土家族摆手舞、编钟歌舞太平盛世、竹枝词等曲目、古琴曲《高山》、《流水》等文化节目。

7.呵，卢森堡，呵，夫人街和天文台路的竹枝词!

8.竹枝词原为巴人民歌，其源头可上溯到春秋时期的《下里巴人》。 

9.报刊上关于京剧演员，尤其是京剧名角的广告、评论和竹枝词等，提高了演员的社会影响力。

10.又因其地域的不同，竹枝词中所反映的语言现象和蕴含的文化背景也有很大的不同。