词语解释亦作'趣向'。亦作'趣乡'。亦作'趣向'。志趣;志向。好尚;兴味。

基础解释亦作/'趣向/'。亦作/'趣乡/'。亦作/'趣向/'。志趣;志向。好尚;兴味。

引证解释⒈见“趣向”。亦作“趣嚮”。亦作“趣乡”。⒉志趣；志向。引唐杜牧《春末题池州弄水亭》诗：“趣向人皆异，贤豪莫笑渠。”《新唐书·陈子昂传》：“智者尚谋，愚者所不听，勇者徇死，怯者所不从，此趣向之反也。”宋张载《经学理窟·学大原下》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣嚮着心处如何。”⒊好尚；兴味。引宋梅尧臣《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我闻二公趣向殊：一养月中物，一养华亭雏。”《金瓶梅词话》第五三回：“西门庆向小玉道：‘贼奴才，现今叫大娘，只是不应，怎的不是气我。’遂没些趣向，走出房去。”⒋亦作“趣嚮”。亦作“趣乡”。⒌去向；奔向。引《三国志·魏志·陈泰传》：“审其定问，知所趣向，须东西势合乃进。”《汉书·高帝纪上》“从间道走军”唐颜师古注：“走谓趣向也。”《新编五代史平话·梁史上》：“崔公同举事，趣向大梁归。”⒍引申指途径。引宋司马光《与王介甫书》之一：“光今所言，正逆介甫之意。明知其不合也，然光与介甫趣嚮虽殊，大归则同。”⒎向往；趋附。引《汉书·燕剌王刘旦传》：“长安中民趣乡之，正讙不可止。”《金史·选举志一》：“至於唐宋，进士盛焉。当时士君子之进，不由是涂则自以为慊，此由时君之好尚，故人心之趣向然也。”清杨岘《＜燕下乡脞录＞序》：“夫程朱大贤人也，人即至不肖有不趣嚮者谁与？”

网络解释趣向趣向，词汇。

释义1.志趣；志向。2.好尚；兴味。3.去向；奔向。4.引申指途径。5.向往；趋附。

综合释义见“趣向”。亦作“趣嚮”。亦作“趣乡”。志趣；志向。唐杜牧《春末题池州弄水亭》诗：“趣向人皆异，贤豪莫笑渠。”《新唐书·陈子昂传》：“智者尚谋，愚者所不听，勇者徇死，怯者所不从，此趣向之反也。”宋张载《经学理窟·学大原下》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣嚮着心处如何。”好尚；兴味。宋梅尧臣《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我闻二公趣向殊：一养月中物，一养华亭雏。”《金瓶梅词话》第五三回：“西门庆向小玉道：‘贼奴才，现今叫大娘，只是不应，怎的不是气我。’遂没些趣向，走出房去。”亦作“趣嚮”。亦作“趣乡”。去向；奔向。《三国志·魏志·陈泰传》：“审其定问，知所趣向，须东西势合乃进。”《汉书·高帝纪上》“从间道走军”唐颜师古注：“走谓趣向也。”《新编五代史平话·梁史上》：“崔公同举事，趣向大梁归。”引申指途径。宋司马光《与王介甫书》之一：“光今所言，正逆介甫之意。明知其不合也，然光与介甫趣嚮虽殊，大归则同。”向往；趋附。《汉书·燕剌王刘旦传》：“长安中民趣乡之，正讙不可止。”《金史·选举志一》：“至於唐宋，进士盛焉。当时士君子之进，不由是涂则自以为慊，此由时君之好尚，故人心之趣向然也。”清杨岘《＜燕下乡脞录＞序》：“夫程朱大贤人也，人即至不肖有不趣嚮者谁与？”

汉语大词典亦作“趣向”。亦作“趣乡”。(1).志趣；志向。唐杜牧《春末题池州弄水亭》诗：“趣向人皆异，贤豪莫笑渠。”《新唐书·陈子昂传》：“智者尚谋，愚者所不听，勇者徇死，怯者所不从，此趣向之反也。”宋张载《经学理窟·学大原下》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣向着心处如何。”(2).好尚；兴味。宋梅尧臣《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我闻二公趣向殊：一养月中物，一养华亭雏。”《金瓶梅词话》第五三回：“西门庆向小玉道：‘贼奴才，现今叫大娘，只是不应，怎的不是气我。’遂没些趣向，走出房去。”亦作“趣向”。亦作“趣乡”。1.去向；奔向。《三国志·魏志·陈泰传》：“审其定问，知所趣向，须东西势合乃进。”《汉书·高帝纪上》“从间道走军”唐颜师古注：“走谓趣向也。”《新编五代史平话·梁史上》：“崔公同举事，趣向大梁归。”(2).引申指途径。宋司马光《与王介甫书》之一：“光今所言，正逆介甫之意。明知其不合也，然光与介甫趣向虽殊，大归则同。”(3).向往；趋附。《汉书·燕剌王刘旦传》：“长安中民趣乡之，正欢不可止。”《金史·选举志一》：“至于唐宋，进士盛焉。当时士君子之进，不由是涂则自以为慊，此由时君之好尚，故人心之趣向然也。”清杨岘《〈燕下乡脞录〉序》：“夫程朱大贤人也，人即至不肖有不趣向者谁与？”

其他释义1.亦作'趣向'。亦作'趣乡'。亦作'趣向'。2.志趣;志向。3.好尚;兴味。

1.光头谭广亨笑言“没有了三千烦恼”，他更打趣向刘兆铭提出要求，给予他一个扮演和尚的角色。

2.梁羽生取名的趣向是画面感，末字常用名词，除了张丹枫，尚有冒浣莲、卓一航、练霓裳、云舞阳、桂冰娥、武玄霜、柳清瑶……单看文字便容易有所联想。

3.菩萨对佛所说一切教法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。

4.当代小说不论是新写实主义的原生态的自然展露，还是先锋派的向壁虚构，抑或是性向小说的望展播，无不体现为一种趣向，那就是人类心理的无限延展和深度开掘。

5.除了平常心之外，佛法无边，另外是否还有更高层次的趣向呢?

6.由贪执之趣向转为归心之承奉，境界更高。

7.君子小人趣向不同，公私之间而已。朱熹