词语解释道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。泰初[tàichū]⒈道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。

引证解释⒈道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。参见“太初”。引《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名。”成玄英疏：“泰，太；初，始也。元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”《楚辞·远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”廖仲恺《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗之四：“朝朝面壁学维摩，参到禪机返泰初。”

网络解释泰初泰初是汉语词语，读音为tàichū，意思是指天地形成前的时期，同太初。

综合释义道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名。”成玄英疏：“泰，太；初，始也。元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”《楚辞·远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”廖仲恺《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗之四：“朝朝面壁学维摩，参到禪机返泰初。”参见“太初”。泰初[即太初，是指宇宙未形成之前的太古之初，也就是宇宙未形成之前的名称。根据老庄学说，天下万物生于有，有生于无。在太古之初，未有天地之前，唯有道存在，而有无则是道或显或隐的两种状态。因此太初即是道；道是创化生生的宇宙母力，是功能原理@@@@@afunctionalprinciple@@@@@，而不是实体原理@@@@@asubstantialprinciple@@@@@，因此不可见、不可闻、不可触，老子说：「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不可得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。」浑一之道，正是太初。（参见「得一」、「道生一」）〔庄子·天地篇〕也谈到这观念：「泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。」正是说太古之初的道貌原是无，无的形质不定，也就没有名称。实则宇宙万物皆出于混一之道，只是道貌在太初无有的阶段时，一切事物皆隐而未显，不成具形。另外一种断句方式说：「泰初有无无，有无名」，则以「无无」、「无名」是专名，均指未有天地之前的浑沌状态。#####]即太初，是指宇宙未形成之前的太古之初，也就是宇宙未形成之前的名称。根据老庄学说，天下万物生于有，有生于无。在太古之初，未有天地之前，唯有道存在，而有无则是道或显或隐的两种状态。因此太初即是道；道是创化生生的宇宙母力，是功能原理@@@@@afunctionalprinciple@@@@@，而不是实体原理@@@@@asubstantialprinciple@@@@@，因此不可见、不可闻、不可触，老子说：「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不可得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。」浑一之道，正是太初。（参见「得一」、「道生一」）〔庄子·天地篇〕也谈到这观念：「泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。」正是说太古之初的道貌原是无，无的形质不定，也就没有名称。实则宇宙万物皆出于混一之道，只是道貌在太初无有的阶段时，一切事物皆隐而未显，不成具形。另外一种断句方式说：「泰初有无无，有无名」，则以「无无」、「无名」是专名，均指未有天地之前的浑沌状态。

汉语大词典道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名。”成玄英疏：“泰，太；初，始也。元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”《楚辞·远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”廖仲恺《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗之四：“朝朝面壁学维摩，参到禅机返泰初。”参见“太初”。

国语辞典上古时代。《楚辞．屈原．远游》：「超无为以至清兮，与泰初而为邻。」也作「太初」。泰初[tàichū]⒈上古时代。也作「太初」。引《楚辞·屈原·远游》：「超无为以至清兮，与泰初而为邻。」近上古

其他释义1.道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。

近义词 太古 上古 远古

反义词 近代

1.宇文泰初启霸业之时，他镇守陇右之地，史称“及信在州，事无拥滞。

2.众生的低吟浅唱变作泰初时山峦崩摧的悸动。

3.评说太古大神的通天手段，传诵洪荒强者的无限风采，更是遥望泰初上仙的无限神话。

4.泰初有无，无有无名;一之所起，有一而未形。

5.这个我不清楚，也许是泰初临时找来的帮手吧……

6.到清末,太平天国运动爆发,为解决朝廷的财政困难,清翰林院编修陈泰初旧事重提,呈请寻找这笔财宝,并说曾亲眼看到彭山、眉山等地居民捞到遗弃的银子。

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8.宇文泰初启霸业之时,他镇守陇右之地,史称“及信在州,事无拥滞。[查字典造句https://www.chazidian.com]