词语解释1.谓像眼睛一样只见毫毛不见睫毛之论。比喻不自见其过失，无自知之明。2.比喻肤浅狭隘的见解。目论[mùlùn]⒈谓像眼睛一样只见毫毛不见睫毛之论。比喻不自见其过失，无自知之明。⒉比喻肤浅狭隘的见解。

引证解释⒈谓像眼睛一样只见毫毛不见睫毛之论。比喻不自见其过失，无自知之明。引《史记·越王勾践世家》：“吾不贵其用智之如目，见豪毛而不见其睫也。今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。”司马贞索隐：“言越王知晋之失，不自觉越之过，犹人眼能见豪毛而自不见其睫，故谓之‘目论’也。”唐王维《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》：“无量义处，如来之禪，皆同目论，谁契心传。”⒉比喻肤浅狭隘的见解。引《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“顺非辩伪者，比微言於目论。”张铣注：“比微妙之圣言於目前狭论也。”明唐顺之《答洪方洲主事书》：“自嘆草埜书生不能识知榷场事体，终为目论耳。”清钱谦益《二髯篇》：“笑我目论窄，徒以髯取人。”柳亚子《王述庵＜论诗绝句＞诋諆放翁感而赋此》：“放翁爱国岂寻常，一记南园目论狂，倘使平原能灭虏，禪文九锡亦何妨。”

网络解释目论目论是一个汉语词语，拼音mùlùn，意思是比喻不自见其过失，无自知之明。

综合释义谓像眼睛一样只见毫毛不见睫毛之论。比喻不自见其过失，无自知之明。《史记·越王勾践世家》：“吾不贵其用智之如目，见豪毛而不见其睫也。今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。”司马贞索隐：“言越王知晋之失，不自觉越之过，犹人眼能见豪毛而自不见其睫，故谓之‘目论’也。”唐王维《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》：“无量义处，如来之禪，皆同目论，谁契心传。”比喻肤浅狭隘的见解。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“顺非辩伪者，比微言於目论。”张铣注：“比微妙之圣言於目前狭论也。”明唐顺之《答洪方洲主事书》：“自嘆草埜书生不能识知榷场事体，终为目论耳。”清钱谦益《二髯篇》：“笑我目论窄，徒以髯取人。”柳亚子《王述庵＜论诗绝句＞诋諆放翁感而赋此》：“放翁爱国岂寻常，一记南园目论狂，倘使平原能灭虏，禪文九锡亦何妨。”

网友释义释义：(1).谓像眼睛一样只见毫毛不见睫毛之论。比喻不自见其过失，无自知之明。

汉语大词典(1).谓像眼睛一样只见毫毛不见睫毛之论。比喻不自见其过失，无自知之明。《史记·越王勾践世家》：“吾不贵其用智之如目，见豪毛而不见其睫也。今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。”司马贞索隐：“言越王知晋之失，不自觉越之过，犹人眼能见豪毛而自不见其睫，故谓之‘目论’也。”唐王维《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》：“无量义处，如来之禅，皆同目论，谁契心传。”(2).比喻肤浅狭隘的见解。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“顺非辩伪者，比微言于目论。”张铣注：“比微妙之圣言于目前狭论也。”明唐顺之《答洪方洲主事书》：“自叹草野书生不能识知榷场事体，终为目论耳。”清钱谦益《二髯篇》：“笑我目论窄，徒以髯取人。”柳亚子《王述庵〈论诗绝句〉诋諆放翁感而赋此》：“放翁爱国岂寻常，一记南园目论狂，倘使平原能灭虏，禅文九锡亦何妨。”

国语辞典全凭目之所见，即遽下论断。指见识浅薄。目论[mùlùn]⒈全凭目之所见，即遽下论断。指见识浅薄。⒉不自见其过失。引《史记·卷四一·越王句践世家》：「今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。」

辞典修订版全凭目之所见，即遽下论断。指见识浅薄。不自见其过失。《史记．卷四一．越王句践世家》：「今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。」

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