词语解释世系shìxì。(1)指一姓世代相承的系统。世系[shìxì]⒈指一姓世代相承的系统。例这样，在他想来，就可以把他的世系和乡里籍贯原原本本地叙明。——《堂吉诃德》英genealogy;pedigree;

基础解释指一姓世代相承的系统。

引证解释⒈见“世系”。亦作“世繫”。⒉家族世代相承的系统。引《国语·楚语上》“教之世”三国吴韦昭注：“世，谓先王之世繫也。”南朝陈徐陵《始兴王诏》：“晋元世系，瑯琊传国。”《新唐书·方技传·张果》：“张果者，晦乡里世繫以自神……世传数百岁人。”清昭槤《啸亭杂录·俄罗斯》：“然则彼国亦元裔也，其世系莫可考矣。”⒊指宗派相承的系统。引吕澂《中国佛学源流略讲》序论：“例如，日本学者在辨贤首宗的世系时，就用了这方面的材料。”

网络解释世系世系（genealogy；pedigree），亦称“世次”、“世统”。指一姓世代相承的系统，也是家族世代相传的系统，由男性子孙排队列而成。也叫世系表。《国语·楚语上》：“教之世”三国吴韦昭注：“世，谓先王之世系也。”《宋书·礼志三》：“尊祀世统，以昭功德。”南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“注序世统，事资世统。”南朝陈徐陵《始兴王诏》：“晋元世系，琅琊传国。”唐颜真卿《尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙大逊文公集序》：“至若世系阀阅，盖存诸别传，此不复云。”唐韩愈《贞耀先生墓志铭》：“初，先生所与俱学同姓简，于世次为叔父。”

综合释义见“世系”。亦作“世繫”。家族世代相承的系统。《国语·楚语上》“教之世”三国吴韦昭注：“世，谓先王之世繫也。”南朝陈徐陵《始兴王诏》：“晋元世系，瑯琊传国。”《新唐书·方技传·张果》：“张果者，晦乡里世繫以自神……世传数百岁人。”清昭槤《啸亭杂录·俄罗斯》：“然则彼国亦元裔也，其世系莫可考矣。”指宗派相承的系统。吕澂《中国佛学源流略讲》序论：“例如，日本学者在辨贤首宗的世系时，就用了这方面的材料。”

网友释义世系(genealogy;pedigree)，亦称“世次”、“世统”。指一姓世代相承的系统，也是家族世代相传的系统，由男性子孙排队列而成。也叫世系表。《国语·楚语上》：“教之世”三国吴韦昭注：“世，谓先王之世系也。”《宋书·礼志三》：“尊祀世统，以昭功德。”南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“注序世统，事资世统。”南朝陈徐陵《始兴王诏》：“晋元世系，琅琊传国。”唐颜真卿《尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙大逊文公集序》：“至若世系阀阅，盖存诸别传，此不复云。”唐韩愈《贞耀先生墓志铭》：“初，先生所与俱学同姓简，于世次为叔父。”

汉语大词典亦作“世系”。(1).家族世代相承的系统。《国语·楚语上》“教之世”三国吴韦昭注：“世，谓先王之世系也。”南朝陈徐陵《始兴王诏》：“晋元世系，琅琊传国。”《新唐书·方技传·张果》：“张果者，晦乡里世系以自神……世传数百岁人。”清昭梿《啸亭杂录·俄罗斯》：“然则彼国亦元裔也，其世系莫可考矣。”(2).指宗派相承的系统。吕澄《中国佛学源流略讲》序论：“例如，日本学者在辨贤首宗的世系时，就用了这方面的材料。”

国语辞典家族世代相承的系统。世系[shìxì]⒈家族世代相承的系统。引《新唐书·卷一一〇·诸夷蕃将传·李多祚传》：「后入中国，世系湮远。」南朝陈·徐陵〈封皇子叔陵为始兴王诏〉：「晋元世系，琅邪传国。」英语lineage,genealogy,familytree德语Ahnentafel(S,Rel)​,Stammbaum(S)​法语généalogie

辞典修订版家族世代相承的系统。《新唐书．卷一一零．诸夷蕃将传．李多祚传》：「后入中国，世系湮远。」南朝陈．徐陵〈封皇子叔陵为始兴王诏〉：「晋元世系，琅邪传国。」

辞典简编版家族世代相承的系统。 【造句】爷爷将家族的世系绘制成一张表，附在族谱后面。

英语stirp

其他释义家族或宗派世代承袭的系统：帝王世系｜其世系莫可考。

1.亦作“辈份”。指家族、亲友之间的世系次第。

2.笔者本是突厥史研究的门外汉，但既然论证了汉族的胡化婚姻形态，便不妨反馈于突厥可汗世系，作一辩证，以为引玉之砖。 

3.就算只能做出一个世系图表也已经足够了。

4.其中，采纳汉姓汉名，更导致当代泰雅人在想象与表达自己的世系和祖先观念，以及进行祭祀活动时，发生了根本性的变化。

5.“罗君此书，于资料搜讨，事迹阐发，皆惨淡经营，成之不易，贡献实巨，盖所谓世系研究有其明效大验之实证也。

6.沿袭优良家风，世代和睦相处“久伯崇尚守，世大乐雍熙，有缘生贵子，积累造洪基，礼义传先盛，忠清裕后绵……”这是徐氏族谱上记载之世系。

7.根据《史记》和《竹书纪年》的记载，越王不寿确有其人，而根据《越绝书》和《吴越春秋》记载的越王世系，并无不寿的名字。

8.在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。

9.有人医治老人，千金散尽；有人赡养老人，不惜重金。有人信奉“百善孝为先”；有人恪守“一闯孝义生死关”。有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。

10.一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。