虚往实归
【拼音】：xū wǎng shí guī
【词性】：成语。
【简体】：虚往实归
【繁体】：虛往實歸
【拼音】：xū wǎng shí guī
词语解释无所知而往﹐有所得而归。语出《庄子．德充符》:'鲁有兀者王骀﹐从之游者﹐与仲尼相若。常季问于仲尼曰:'王骀﹐兀者也﹐从之游者﹐与夫子中分鲁。立不教﹐坐不议。虚而往﹐实而归。固有不言之教﹐无形而心成者邪？''
引证解释⒈无所知而往，有所得而归。语出《庄子·德充符》：“鲁有兀者王駘，从之游者，与仲尼相若。引常季问於仲尼曰：‘王駘，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？’”南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“道胜之韵，虚往实归。”《南史·任昉传》：“昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝。”
网友释义虚往实归，汉字成语，拼音是xūwǎngshíguī，意思是无所知而往，有所得而归。出自《庄子·德充符》。
国语辞典语本《庄子．德充符》：「常季问于仲尼曰：『王骀，兀者也。从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？』」指虚心往学，得道而返。
辞典修订版语本《庄子．德充符》：「常季问于仲尼曰：『王骀，兀者也。从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？』」指虚心往学，得道而返。《魏书．卷九零．逸士传．眭夸等传．史臣曰》：「或隐不违亲，贞不绝俗；或不教而劝，虚往实归。非有自然纯德，其孰能至于此哉？」《南史．卷五九．任昉传》：「昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝，行可以厉风俗，义可以厚人伦。」
成语词典版修订本参考资料：语本庄子˙德充符：常季问于仲尼曰：王骀，兀者也。从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？指虚心往学，得道而返。魏书˙卷九十˙逸士传˙眭夸等传˙史臣曰：或隐不违亲，贞不绝俗；或不教而劝，虚往实归。非有自然纯德，其孰能至于此哉？南史˙卷五十九˙任昉传：昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝，行可以厉风俗，义可以厚人伦。
出处《庄子·德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？’”
其他释义无所知而往，有所得而归。
1.“虚往实归，代表了一种方向，不被惑于表层，要努力抵达它的真。
2.“虚往实归”,表示来福州开元寺参拜祖师的心德。(www.chazidian.com查字典虚往实归造句)
3.“虚往实归”,表示来福州开元寺参拜祖师的心德。【www.chazidian.com查字典虚往实归造句】
读音:xū
[xū]
(1)（形）空虚（跟‘实’相对）：～幻｜～浮。
(2)（形）空着：～位以待。
(3)（动）因心里惭愧或没有把握而勇气不足：胆～。
(4)（副）徒然；白白地：～度｜不～此行。
(5)（形）虚假：～伪｜～名。
(6)（形）虚心：谦～。
(7)（形）虚弱：气～｜血～。
(8)（名）指政治思想、方针、政策等方面的道理：务～。
(9)（名）二十八宿之一。
读音:wǎng
[wǎng]
(1)（动）到……去
(2)（动）去：奔～｜～往。
(3)（介）向（某处去）；朝：～东｜水～低处流。
(4)（形）过去的：～事｜以～。
读音:shí
[shí]
(1)（动）内部完全填满；没有空隙：～心儿的铁球。
(2)（形）真实；实在：～话～说。
(3)（名）实际；事实：传闻失～。
(4)（名）果实；种子：开花结～。
读音:guī
[guī]
1. 返回，回到本处：归国。归程。归侨。归宁（回娘家看望父母）。归省（）（回家探亲）。归真反璞。
2. 还给：归还。物归原主。
3. 趋向，去往：归附。众望所归。
4. 合并，或集中于一类，或集中于一地：归并。归功。归咎。
5. 由，属于：这事归我办。归属。
6. 结局：归宿（）。
7. 珠算中一位除数的除法：九归。
8. 古代称女子出嫁：“之子于归，宣其室家”。
9. 自首。
