词语解释1.周代朝廷种三槐﹑九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以'槐棘'喻指三公九卿之位。2.《礼记．王制》:'正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。'后因以'槐棘'指听讼的处所。槐棘[huáijí]⒈周代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。⒉《礼记·王制》：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。”后因以“槐棘”指听讼的处所。

基础解释周代朝廷种三槐﹑九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。指听讼的处所。

引证解释⒈周代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。参见“三槐九棘”。引晋葛洪《抱朴子·审举》：“上自槐棘，降逮皁隶，论道经国，莫不任职。”南朝梁任昉《桓宣城碑》：“将登槐棘，宏振纲网。”清赵翼《哭王述庵侍郎》诗：“奏凯归来大策勋，屡擢崇班到槐棘。”⒉后因以“槐棘”指听讼的处所。引《礼记·王制》：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。”《三国志·魏志·高柔传》：“古者刑政有疑，輒议於槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。”《资治通鉴·齐明帝建武四年》：“是故先王之制，虽有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，苟有其罪，不直赦也；必议於槐棘之下，可赦则赦，可宥则宥，可刑则刑，可杀则杀。”

网络解释槐棘《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉～532～朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。汉·郑玄注：「树棘以为位者，取其赤心而外剌，象以赤心三剌也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。

综合释义周代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。晋葛洪《抱朴子·审举》：“上自槐棘，降逮皁隶，论道经国，莫不任职。”南朝梁任昉《桓宣城碑》：“将登槐棘，宏振纲网。”清赵翼《哭王述庵侍郎》诗：“奏凯归来大策勋，屡擢崇班到槐棘。”参见“三槐九棘”。《礼记·王制》：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。”后因以“槐棘”指听讼的处所。《三国志·魏志·高柔传》：“古者刑政有疑，輒议於槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。”《资治通鉴·齐明帝建武四年》：“是故先王之制，虽有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，苟有其罪，不直赦也；必议於槐棘之下，可赦则赦，可宥则宥，可刑则刑，可杀则杀。”槐棘[huáijí]周代朝廷种三槐﹑九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位◇因以/槐棘/喻指三公九卿之位。槐棘[huáijí]指听讼的处所。《礼记．王制》/正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。

网友释义《亚洲:文化交流与价值阐释》内容主要包括：亚洲论坛、晚清中国阐述“亚洲”所延续的历史记忆——兼论作为“他者”的日本与朝鲜、评论、东北亚的环境文化：交流与移植、评论、晚清中日文化交流中的价值观差异、评论、试析“日本资本主义论战”、评论、儒教在近代韩国的命运与走向——以儒教系新宗教“更定儒道”为中心、评论、再论金泽荣与翰墨林印书局、评论和总结发言。

汉语大词典(1).周代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。晋葛洪《抱朴子·审举》：“上自槐棘，降逮皂隶，论道经国，莫不任职。”南朝梁任昉《桓宣城碑》：“将登槐棘，宏振纲网。”清赵翼《哭王述庵侍郎》诗：“奏凯归来大策勋，屡擢崇班到槐棘。”参见“三槐九棘”。(2).《礼记·王制》：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。”后因以“槐棘”指听讼的处所。《三国志·魏志·高柔传》：“古者刑政有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。”《资治通鉴·齐明帝建武四年》：“是故先王之制，虽有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，苟有其罪，不直赦也；必议于槐棘之下，可赦则赦，可宥则宥，可刑则刑，可杀则杀。”