词语解释有为yǒuwéi(1)做出成绩例奋发有为例大有为也。——宋·王安石《答司马谏议书》英promising有为[yǒuwéi]⒈做出成绩。例奋发有为。大有为也。——宋·王安石《答司马谏议书》英promising;

基础解释1.有所作为。2.佛教语。指有为法。

引证解释⒈有作为。引《易·繫辞上》：“是以君子将有为也。”宋苏轼《学士院试孔子先进论》：“君子之欲有为於天下，莫重乎其始进也。”明都穆《都公谭纂》卷上：“公为人刚介有为，既下车，即以兴利除害为己任。”老舍《四世同堂》三七：“他羡慕东阳与瑞丰的官运，同时也羡慕他们的年轻有为。”⒉友为，相亲为友。有，通“友”。引汉扬雄《法言·修身》：“上交不諂，下交不骄，则可以有为矣。”汪荣宝义疏：“有，读为‘友’……可以友为，犹云可与言友也。”⒊佛教语。指有为法。参见“有为法”。引《景德传灯录·鸠摩罗多》：“汝若入此法门可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。”⒋有所为，有缘故。引唐于濆《拟古讽》：“草木本无情，此时如有为。”宋周密《齐东野语·胡明仲本末》：“盖此书有为而作，非徒区区评论也。”《二十年目睹之怪现状》第六六回：“所以你一进门，我就知道你是有为而来的了。这才是无事不登三寳殿啊。”

网络解释有为有为，道家哲学。指有作为，或有所待。与无为相连。还有童星和相关公司。

综合释义有作为。《易·繫辞上》：“是以君子将有为也。”宋苏轼《学士院试孔子先进论》：“君子之欲有为於天下，莫重乎其始进也。”明都穆《都公谭纂》卷上：“公为人刚介有为，既下车，即以兴利除害为己任。”老舍《四世同堂》三七：“他羡慕东阳与瑞丰的官运，同时也羡慕他们的年轻有为。”友为，相亲为友。有，通“友”。汉扬雄《法言·修身》：“上交不諂，下交不骄，则可以有为矣。”汪荣宝义疏：“有，读为‘友’……可以友为，犹云可与言友也。”佛教语。指有为法。《景德传灯录·鸠摩罗多》：“汝若入此法门可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。”参见“有为法”。有所为，有缘故。唐于濆《拟古讽》：“草木本无情，此时如有为。”宋周密《齐东野语·胡明仲本末》：“盖此书有为而作，非徒区区评论也。”《二十年目睹之怪现状》第六六回：“所以你一进门，我就知道你是有为而来的了。这才是无事不登三寳殿啊。”

汉语大词典(1).有作为。《易·系辞上》：“是以君子将有为也。”宋苏轼《学士院试孔子先进论》：“君子之欲有为于天下，莫重乎其始进也。”明都穆《都公谭纂》卷上：“公为人刚介有为，既下车，即以兴利除害为己任。”老舍《四世同堂》三七：“他羡慕东阳与瑞丰的官运，同时也羡慕他们的年轻有为。”(2).友为，相亲为友。有，通“友”。汉扬雄《法言·修身》：“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。”汪荣宝义疏：“有，读为‘友’……可以友为，犹云可与言友也。”(3).佛教语。指有为法。《景德传灯录·鸠摩罗多》：“汝若入此法门可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。”参见“有为法”。有所为，有缘故。唐于濆《拟古讽》：“草木本无情，此时如有为。”宋周密《齐东野语·胡明仲本末》：“盖此书有为而作，非徒区区评论也。”《二十年目睹之怪现状》第六六回：“所以你一进门，我就知道你是有为而来的了。这才是无事不登三宝殿啊。”

国语辞典有所作为。有为[yǒuwéi]⒈有所作为。引《文选·干宝·晋纪总论》：「今晋之兴也，功烈于百王，事捷于三代，盖有为以为之矣。」《儒林外史·第三九回》：「少保若肯留在帐下效力，你也可以借此报效朝廷。正是男子汉发奋有为之时！」⒉佛教用语。指由因缘条件所构成的现象。

辞典修订版有所作为。《文选．干宝．晋纪总论》：「今晋之兴也，功烈于百王，事捷于三代，盖有为以为之矣。」《儒林外史．第三九回》：「少保若肯留在帐下效力，你也可以借此报效朝廷。正是男子汉发奋有为之时！」佛教用语。指由因缘条件所构成的现象。

辞典简编版能干，有所作为。 【造句】有为有守、奋发有为、年轻有为

英语young and promisingbe very capable

法语qui promet、plein d'avenir

其他释义1.有作为。2.友为﹐相亲为友。有﹐通'友'。3.佛教语。指有为法。

反义词 无为

1.歌曲结束后，两人相对低头站立，颇有为逝去爱情哀悼之意。

2.雨是天空的眼泪，撒在灰色而哀痛的心田；爱是复苏的种子，萌发在的生机勃勃的春天。清明节，为过去的一切祭奠，也祝福所有为生活努力奋斗的人。

3.母亲又埋怨因女童的外婆没有为她介绍男生，令她一直捱苦，所以女童应接受其安排，李某亦可亲身“教她如何做及练习”。

4.只有为民做主的好官才是受人民爱戴的官。

5.爱是生命里一笔真正珍贵的财富，一笔永远只会太少而不会太多的财富。我执著的保留着对你至高的爱意，是因为我明白，它是我今生最美丽的拥有。为了你，我真诚无悔的爱过、恨过、笑过、泪过，而且学会了毫无保留的付出。

6.一个人假如没有为事业而繁忙的充实，光是安适享受，那么他领会不出人生的全体涵义。

7.唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。

8.此四者习俗相沿，但求苟安无过，不求振作有为。

9.“现当法事甫定之后，似乎奋发有为，一二年后则又因循苟安。

10.缘现当法事甫定之后，似乎发奋有为，殊不知一二年后，则又因循苟安，诚如西洋人形容中国所说又‘睡觉’矣。