词语解释《后汉书．马融传》:'融才高博洽，为世通儒，教养诸生﹐常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。'后因以'马帐'指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。

基础解释后因以/'马帐/'指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。

引证解释⒈后因以“马帐”指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。引《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”元丁复《送客》诗：“马帐朋方集，麟经讲未残。”清赵翼《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜马帐，死犹诗句在鸡林。”余疚侬《步石予先生送行原韵》：“吴门风雨今三载，马帐笙歌旧念年。”

网络解释马帐马融字季长，扶风茂陵人。……马融才高，学问渊博，是当世的通家。教授辅导学生，常以千计。……常坐高堂，挂红纱帐，前面教生，后有女乐。弟子按次传授，很少有进入室内的。

综合释义《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“马帐”指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。元丁复《送客》诗：“马帐朋方集，麟经讲未残。”清赵翼《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜马帐，死犹诗句在鸡林。”余疚侬《步石予先生送行原韵》：“吴门风雨今三载，马帐笙歌旧念年。”马帐[mǎzhàng]东汉马融授徒时常坐在绦纱帐里，后人就称讲座或老师为「马帐」。见《后汉书．卷六零．马融传》。也称为「绦帐」。

网友释义马融字季长，扶风茂陵人。……马融才高，学问渊博，是当世的通家。教授辅导学生，常以千计。……常坐高堂，挂红纱帐，前面教生，后有女乐。弟子按次传授，很少有进入室内的。现在“马帐”指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。

汉语大词典《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“马帐”指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。元丁复《送客》诗：“马帐朋方集，麟经讲未残。”清赵翼《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜马帐，死犹诗句在鸡林。”余疚侬《步石予先生送行原韵》：“吴门风雨今三载，马帐笙歌旧念年。”

国语辞典东汉马融授徒时常坐在绛纱帐里，后人就称讲座或老师为「马帐」。见《后汉书．卷六○．马融传》。

辞典修订版东汉马融授徒时常坐在绦纱帐里，后人就称讲座或老师为「马帐」。见《后汉书．卷六零．马融传》。也称为「绦帐」。

其他释义1.《后汉书．马融传》:'融才高博洽，为世通儒，教养诸生﹐常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。'后因以'马帐'指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。

1.何如琢作砚田宽，马帐修书供点笔。