词语解释指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。九两[jiǔliǎng]⒈指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。

引证解释⒈指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。引《周礼·天官·大宰》：“以九两繫邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。”郑玄注：“两，犹耦也。所以协耦万民。”贾公彦疏：“使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云以九两繫邦国之民也。”章炳麟《代议然否论》：“且震旦为学者常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长蓻，犹刳心致死以争之，此则一统长久，民不繫於九两之效也。”

网络解释九两九两，读音jiǔliǎng，汉语词语，指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。

综合释义指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。《周礼·天官·大宰》：“以九两繫邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。”郑玄注：“两，犹耦也。所以协耦万民。”贾公彦疏：“使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云以九两繫邦国之民也。”章炳麟《代议然否论》：“且震旦为学者常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长蓻，犹刳心致死以争之，此则一统长久，民不繫於九两之效也。”九两是指大宰使君民和协获得民心的九种方法。其出〔周礼〕。〔周礼．天宫．大宰〕云：「（大宰）以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰薮，以富得民。」郑众〔注〕云：「主，谓公、卿、大夫，世世食采不绝，民税薄利之。」郑玄〔注〕云：「两，犹耦也，所以协耦万民。系，联缀也。牧，州长也。九州各有封域，以居民也。长，诸侯也，一邦之贵，民所仰也。师，诸侯师氏，有德行以教民者。儒，诸侯保氏，有六艺以教民者。宗，继别为大宗，牧族者。利，读如「上思利民」之「利」，谓以政教利之。吏，小吏在乡邑者。友，谓同井相合网锄作者。〔孟子〕曰：『乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶，则百姓亲睦。薮亦有虞，掌其政令，为之厉禁，使其地之民，守其材物，以时入于王府，颁其余于万民。富，谓薮中材物。」

网友释义九两，读音jiǔliǎng，汉语词语，指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。

汉语大词典指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。《周礼·天官·大宰》：“以九两系邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰薮，以富得民。”郑玄注：“两，犹耦也。所以协耦万民。”贾公彦疏：“使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云以九两系邦国之民也。”章炳麟《代议然否论》：“且震旦为学者常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长蓻，犹刳心致死以争之，此则一统长久，民不系于九两之效也。”

辞典修订版远出经商的商人，以同乡或同业的关系所组成的团体。《二十年目睹之怪现状．第六回》：「但腾出了这后进房子，就应该收拾起来，招呼些外路客帮。」

其他释义1.指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。

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8.把韩国萝卜凋成杯状，杯里有约九两重的蟹粉。萝卜爽甜，酿入的蟹粉同样渗出清甜味道。

9.九九艳阳天，祝您健康幸福，快乐似神仙；九九两重阳，祝您心想事成，梦想齐飞扬；九九归其一，祝您一帆风顺，家和万事兴！

10.程天羽洒然转身,面向吴科伟时手里已多了张凭信:吴老板,在下出价十万……不,九万九千九百九十九两,待会要是真被我购得,你还得找我一两。