词语解释《孝经·孝治》:'昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎。'后用'孝治'谓以孝道治理国家，教化百姓。孝治[xiàozhì]⒈《孝经·孝治》：“昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎。”后用“孝治”谓以孝道治理国家，教化百姓。

基础解释意思是以孝道治理国家，教化百姓。

引证解释⒈后用“孝治”谓以孝道治理国家，教化百姓。引《孝经·孝治》：“昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公侯伯子男乎。”南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“闢玄闈以阐化，寝鸣鐘以体国，翼亮孝治，缉熙中教。”宋欧阳修《皇太后还政议合行典礼诏》：“刑於四海之风，必务先於孝治，惟是事亲之礼，盖存有国之规。”《清史稿·礼志五》：“顺治十六年，左副都御史袁懋功请举祫祭，以彰孝治。”

网络解释孝治《孝经·孝治》：“昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公侯伯子男乎。”后用“孝治”谓以孝道治理国家，教化百姓。

综合释义《孝经·孝治》：“昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公侯伯子男乎。”后用“孝治”谓以孝道治理国家，教化百姓。南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“闢玄闈以阐化，寝鸣鐘以体国，翼亮孝治，缉熙中教。”宋欧阳修《皇太后还政议合行典礼诏》：“刑於四海之风，必务先於孝治，惟是事亲之礼，盖存有国之规。”《清史稿·礼志五》：“顺治十六年，左副都御史袁懋功请举祫祭，以彰孝治。”

汉语大词典《孝经·孝治》：“昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎。”后用“孝治”谓以孝道治理国家，教化百姓。南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“辟玄闱以阐化，寝鸣钟以体国，翼亮孝治，缉熙中教。”宋欧阳修《皇太后还政议合行典礼诏》：“刑于四海之风，必务先于孝治，惟是事亲之礼，盖存有国之规。”《清史稿·礼志五》：“顺治十六年，左副都御史袁懋功请举祫祭，以彰孝治。”

其他释义1.《孝经·孝治》:'昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎。'后用'孝治'谓以孝道治理国家，教化百姓。

1.回陛下，张连峰任职期间，仁爱于民，仁孝治民，所管辖临淮县路不拾遗，夜不闭户，年年赋税超额完成，在泗州内算是头筹的县府。

2.要知道，整个大汉，可是以孝治国的，虽然只是养父子关系，可只要沾上父子关系，就上下尊卑有序，长幼有别，弑父，在哪朝哪代，可都是被人口诛笔伐的罪行。

3.他们一方面修订法典，严格推行，另一方面推崇孝道，以孝治国，诏告天下孝悌力田。

4.爱择吉日将恭行皇父皇母大婚之仪典，谨请合宫同居，着礼部核议奏闻，毋负朕以孝治天下之美意!钦此。

5.朕惟帝皇之道，德莫大于克孝，治莫大于得贤，朕早历多难，入绍大统，仰思祖宗付托之重，战兢惕厉，于兹八年。

6.审礼仁孝，治行可为世范，卒与祸会，悲夫!二阎曲学甚工，措思精巧，艺成而下，垂诫宜然。

7.咸亨元年二月二十一日。西台舍人徐齐聃上奏曰。齐献公。陛下外氏。虽子孙有犯。不合上延于祖。今周忠孝公庙甚修。而齐献公庙毁坏。不审陛下将何以垂示海内。以彰孝治之风。上纳之。王溥 

8.老太太想了想，没错，最好直接开脸了给送过去，当今皇上也孝治天下，我只要拿出婆婆的范来，不怕那瓜尔佳氏不从，更何况从我这里出去的人肯定和我是一条心。

9.根据胡适的研究，“孝治”的历史自汉代始，是叔孙通为建立汉帝国的“无赖粗人”创制的一种“帝国宗教”。

10.看懂这些，早晚会成人上人。1功是百世功，利是千秋利，名是万世名。2看别人不顺眼，是自己的修养不够。3了解别人是精明，了解自己才是智慧。4小孝治家，中孝治企，大孝治国。5财散人聚，人聚财来。6万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。