词语解释佛教语。亦称无分别智﹑正智﹑真智等。对'后得智'而言。

基础解释佛教语。亦称无分别智﹑正智﹑真智等。对/'后得智/'而言。

引证解释⒈佛教语。亦称无分别智、正智、真智等。对“后得智”而言。引明一如等《三藏法数》卷五：“根本智亦名无分别智，谓此智不依於心，不缘外境，了一切境皆即真如，境智无异，如人闭目外无分别，由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。”章炳麟《建立宗教论》：“如实知其无量者，根本智之事也；如实知其部分者，后得智之事也。待根本智成而起后得智时，无患其不知也。”

网络解释根本智佛教语。亦称无分别智﹑正智﹑真智等。对'后得智'（后来得到的智慧）而言。

综合释义佛教语。亦称无分别智、正智、真智等。对“后得智”而言。明一如等《三藏法数》卷五：“根本智亦名无分别智，谓此智不依於心，不缘外境，了一切境皆即真如，境智无异，如人闭目外无分别，由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。”章炳麟《建立宗教论》：“如实知其无量者，根本智之事也；如实知其部分者，后得智之事也。待根本智成而起后得智时，无患其不知也。”根本智[gēnběnzhì]

汉语大词典佛教语。亦称无分别智、正智、真智等。对“后得智”而言。明一如等《三藏法数》卷五：“根本智亦名无分别智，谓此智不依于心，不缘外境，了一切境皆即真如，境智无异，如人闭目外无分别，由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。”章炳麟《建立宗教论》：“如实知其无量者，根本智之事也；如实知其部分者，后得智之事也。待根本智成而起后得智时，无患其不知也。”

其他释义1.佛教语。亦称无分别智﹑正智﹑真智等。对'后得智'而言。

1.失望是根本智性的好徴象，它无可比拟；它是那么敏锐、精确、明显和直接。

2.故此处字，即指药师甚深德行;其根本智证真固难解了，即后得智所起方便亦难解了。

3.如来是通过修习禅定开悟的，那么我们只要穷心参究于禅定，也就会发生无漏的根本智而证得一切智智。

4.了知空、有相依相成，实没有诸法自性可得;入地才能如实证见一切法毕竟空性——即根本智证真如，幻相不现。

5.菩萨根本智证真如法身，慧命相续，无漏功德辗转增上，即不为异熟业命有形段之限量。

6.有相依相成,实没有诸法自性可得;入地才能如实证见一切法毕竟空性——即根本智证真如,幻相不现。

7.比如你看电影,都知道这个电影故事是这个荧幕显现的,这个电影故事就是空,对不对?这是根本智。

8.古人云“先成就德行,才能成就根本智”。

9.儿童天性未污染前,善言易入,先入为主,及其长而不易变,在其幼小时,当教以读诵经典,“熟读深思子自知”,以培养其根本智慧及定力。(查字典https://www。chazidian。com造句)

10.小学生教他读,不给他讲解意思,这在儒、佛都肯定,这是教根本智。