词语解释河图、符命等有关王者受命徵验的书籍。谶（chèn）。图谶[túchèn]⒈古代方士或儒生编造的关于帝王受命征验一类的书，多为隐语、预言。始于秦，盛于东汉。

引证解释⒈古代方士或儒生编造的关于帝王受命徵验一类的书，多为隐语、预言。始于秦，盛于东汉。参见“讖纬”。引《汉书·王莽传上》：“徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、天文、图讖、钟律、月令、兵法，《史篇》文字，通知其意者，皆诣公车。”《后汉书·光武帝纪上》：“宛人李通等以图讖説光武云：‘刘氏復起，李氏为辅。’”李贤注：“图，河图也；讖，符命之徵验也。”宋洪迈《容斋三笔·光武苻坚》：“苻坚禁图讖之学，尚书郎王佩读讖，坚杀之，学讖者遂絶。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“古来帝王姓氏上应图讖，如汉号卯金，晋称典午，以及刘秀、李渊之先兆，大抵皆事后附会之説。”

网络解释图谶图谶本义指将来能应验的预言、预兆。是古代关于宣扬迷信的预言、预兆的书籍。

综合释义古代方士或儒生编造的关于帝王受命徵验一类的书，多为隐语、预言。始于秦，盛于东汉。《汉书·王莽传上》：“徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、天文、图讖、钟律、月令、兵法，《史篇》文字，通知其意者，皆诣公车。”《后汉书·光武帝纪上》：“宛人李通等以图讖説光武云：‘刘氏復起，李氏为辅。’”李贤注：“图，河图也；讖，符命之徵验也。”宋洪迈《容斋三笔·光武苻坚》：“苻坚禁图讖之学，尚书郎王佩读讖，坚杀之，学讖者遂絶。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“古来帝王姓氏上应图讖，如汉号卯金，晋称典午，以及刘秀、李渊之先兆，大抵皆事后附会之説。”参见“讖纬”。

汉语大词典古代方士或儒生编造的关于帝王受命徵验一类的书，多为隐语、预言。始于秦，盛于东汉。《汉书·王莽传上》：“徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、天文、图谶、钟律、月令、兵法，《史篇》文字，通知其意者，皆诣公车。”《后汉书·光武帝纪上》：“宛人李通等以图谶说光武云：‘刘氏复起，李氏为辅。’”李贤注：“图，河图也；谶，符命之徵验也。”宋洪迈《容斋三笔·光武苻坚》：“苻坚禁图谶之学，尚书郎王佩读谶，坚杀之，学谶者遂绝。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“古来帝王姓氏上应图谶，如汉号卯金，晋称典午，以及刘秀、李渊之先兆，大抵皆事后附会之说。”参见“谶纬”。

国语辞典河图、符命等有关王者受命征验的书籍。流行于东汉，多为预言或隐语。如「卯金刀，在轸北，字禾子，天下服」即预言刘季作天子。其实是事后附会的说法。《后汉书．卷一．光武帝纪上》：「宛人李通等以图谶说光武云：『刘氏复起，李氏为辅。』」《三国演义．第八○回》：「祥瑞图谶，皆虚妄之事；奈何以虚妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基业乎？」也作「图录」、「图箓」、「图书」。图谶[túchèn]⒈河图、符命等有关王者受命征验的书籍。流行于东汉，多为预言或隐语。如「卯金刀，在轸北，字禾子，天下服」即预言刘季作天子。其实是事后附会的说法。也作「图录」、「图箓」、「图书」。引《后汉书·卷一·光武帝纪上》：「宛人李通等以图谶说光武云：『刘氏复起，李氏为辅。』」《三国演义·第八〇回》：「祥瑞图谶，皆虚妄之事；奈何以虚妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基业乎？」

辞典修订版河图、符命等有关王者受命徵验的书籍。流行于东汉，多为预言或隐语。如「卯金刀，在轸北，字禾子，天下服」即预言刘季作天子。其实是事后附会的说法。《后汉书．卷一．光武帝纪上》：「宛人李通等以图谶说光武云：『刘氏复起，李氏为辅。』」《三国演义．第八零回》：「祥瑞图谶，皆虚妄之事；奈何以虚妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基业乎？」也作「图录」、「图籙」、「图书」。

英语book of prophecy

其他释义1.古代方士或儒生编造的关于帝王受命征验一类的书，多为隐语﹑预言。始于秦，盛于东汉。

1.他“学通五经，尤明天文图谶河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如观之掌握”。

2.纬书和图谶伺机侵入经学的道统之中，为倾听神意的统治者所利用。

3.融曾召部属计议，部吏多谓汉承尧运，历数延长，今皇帝姓名，实应图谶，且宅中主治，兵甲最强，将来必当统一天下，务请倾心结纳，毋惑异言云云。

4.《白虎通义》大量援据谶纬，明显的称引谶纬就达二十余处，至于“稽合图谶”。

5.阎若璩推阐张衡之说，认为成帝时已有纬名，而图谶成于哀平之际，是颇有见地的。

6.且世人皆传李氏当应图谶，故李金才无罪，一朝族灭。