词语解释1.亦作'混溟'。2.无分无迹，无始无终。3.谓原始蒙昧的状态。4.广大幽深之境。5.指人心中。

基础解释亦作/'混溟/'。无分无迹，无始无终。谓原始蒙昧的状态。广大幽深之境。指人心中。

引证解释⒈亦作“混溟”。⒉无分无迹，无始无终。引《庄子·天地》：“致命尽情，天地乐而万事销亡，万物復情，此之谓混冥。”郭象注：“情復而混冥无迹也。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“子若以混冥为美乎，则乾坤不宜分矣。”⒊谓原始蒙昧的状态。按，宋杜道坚《＜文子＞缵义》引作“混溟”。引《淮南子·俶真训》：“古之人有处混冥之中，神气不荡於外，万物恬漠以愉静。”《文子·下德》：“礼义廉耻不设，万民莫相侵暴虐，犹在於混冥之中。”⒋广大幽深之境。引《淮南子·俶真训》：“有未始有有无者，包裹天地，陶冶万物，大通混冥。”《淮南子·要略》：“今学者无圣人之才，而不为详説，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。”唐柳宗元《南岳弥陀和尚碑铭》：“虚无混冥道乃融，圣神无跡示教功。”⒌指人心中。引《淮南子·缪称训》：“在混冥之中，不可諭於人。”高诱注：“混冥，人心中也。”

网络解释混冥混冥的拼音是hùnmíng，释义是无分无迹，无始无终。

综合释义亦作“混溟”。无分无迹，无始无终。《庄子·天地》：“致命尽情，天地乐而万事销亡，万物復情，此之谓混冥。”郭象注：“情復而混冥无迹也。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“子若以混冥为美乎，则乾坤不宜分矣。”谓原始蒙昧的状态。《淮南子·俶真训》：“古之人有处混冥之中，神气不荡於外，万物恬漠以愉静。”《文子·下德》：“礼义廉耻不设，万民莫相侵暴虐，犹在於混冥之中。”按，宋杜道坚《＜文子＞缵义》引作“混溟”。广大幽深之境。《淮南子·俶真训》：“有未始有有无者，包裹天地，陶冶万物，大通混冥。”《淮南子·要略》：“今学者无圣人之才，而不为详説，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。”唐柳宗元《南岳弥陀和尚碑铭》：“虚无混冥道乃融，圣神无跡示教功。”指人心中。《淮南子·缪称训》：“在混冥之中，不可諭於人。”高诱注：“混冥，人心中也。”混冥[hùnmíng]没有终始、迹象。《庄子．天地》：「致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥。」蒙昧未开化的状态。《淮南子．俶真》：「古之人有处混冥之中，神气不荡于外，万物恬漠以愉静。」唐．柳宗元〈南岳弥陀和尚碑〉：「虚无混冥道乃融，圣神无迹示教功。」人的心中。《淮南子．缪称》：「在混冥之中，不可谕于人。」

网友释义混冥的拼音是hùnmíng，释义是无分无迹，无始无终。

汉语大词典亦作“混溟”。(1).无分无迹，无始无终。《庄子·天地》：“致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥。”郭象注：“情复而混冥无迹也。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“子若以混冥为美乎，则乾坤不宜分矣。”(2).谓原始蒙昧的状态。《淮南子·俶真训》：“古之人有处混冥之中，神气不荡于外，万物恬漠以愉静。”《文子·下德》：“礼义廉耻不设，万民莫相侵暴虐，犹在于混冥之中。”按，宋杜道坚《〈文子〉缵义》引作“混溟”。(3).广大幽深之境。《淮南子·俶真训》：“有未始有有无者，包裹天地，陶冶万物，大通混冥。”《淮南子·要略》：“今学者无圣人之才，而不为详说，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。”唐柳宗元《南岳弥陀和尚碑铭》：“虚无混冥道乃融，圣神无迹示教功。”(4).指人心中。《淮南子·缪称训》：“在混冥之中，不可谕于人。”高诱注：“混冥，人心中也。”

国语辞典没有终始、迹象。

辞典修订版没有终始、迹象。《庄子．天地》：「致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥。」蒙昧未开化的状态。《淮南子．俶真》：「古之人有处混冥之中，神气不荡于外，万物恬漠以愉静。」唐．柳宗元〈南岳弥陀和尚碑〉：「虚无混冥道乃融，圣神无迹示教功。」人的心中。《淮南子．缪称》：「在混冥之中，不可谕于人。」

1.有未始有有无者，包裹天地，陶冶万物，大通混冥，深闳广大，不可为外，析毫剖芒，不可为内，无环堵之宇而生有无之根。