一切法
【拼音】：yī qiè fǎ
【注音】：一ㄑ一ㄝˋㄈㄚˇ
【结构】：一(独体结构)切(左右结构)法(左右结构)
词语解释佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。一切法[yīqièfǎ]⒈佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。
引证解释⒈佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。引《大智度论》卷二：“復次一切法，略説有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可説法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。”唐法藏《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”
网络解释一切法梵语sarva-dharma，巴利语sabba-dhamma。乃泛指一切有为法（梵sam!skr!ta-dharma）、无为法（梵asam!skr!ta-dhrama）及不可说法。又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象之存在。原意作‘由因缘而起之存在者’。（摄大乘论卷三十一、大智度论卷二）
综合释义佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。《大智度论》卷二：“復次一切法，略説有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可説法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。”唐法藏《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”
汉语大词典佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。《大智度论》卷二：“复次一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。”唐法藏《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”
其他释义1.佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。
1.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
2.一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。
3.公道的天平和秤，都属耶和华囊中一切法码，都为他所定。
4.人间秩序的常态，常规与常例，人世生活的常识、常理与常情，是一切法意与法制的生命之源。而法意与法制，也正在于呈现此人世，养护此人生。
5.去岁得着汪兆铭在北京被擒之信，大为感动，于是磨盾草檄，日夜进行，凡乡人同志中所有组织规模，及一切法令，都由他一手定出。
6.诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
7.习俗先于一切法律，自然胜过一切。
8.法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
9.一切法无我、无人、无众生、无寿者。
10.如查有不实之处，我们承担由此导致的一切法律后果。
读音:yī
[yī]
(1)（数）数目；最小的正整数。
(2)（形）同一：～视同仁｜咱们是～家人｜咱们～路走｜这不是～码事。
(3)（形）另一：番茄～名西红柿。
(4)（形）全；满：～冬｜～生｜～路平安｜～屋子人｜～身的汗。
(5)（形）专一：～心～意。
(6)（副）表示动作是一次或表示动作是短暂的；或表示动作是试试的。
a）用在重叠的动词（多为单音）中间：歇～歇｜笑～笑。
b）用在动词之后；动量词之前：歇～歇｜笑～笑。
c）用在动词之后；动量词之前。
(7)（副）用在动词或动量词前面；表示先做某个动作（下文说明结果）：～跳跳了过去｜～脚把它踢开。
(8)（副）一旦；一经：～失足成千古恨。
(9)（助）〈书〉用在某些词前加强语气：～何速也｜为害之甚；～至于此！
(10)（名）初次，第一次。
读音:qiē,qiè
[qiè]
[ qiē ]1. 用刀从上往下用力：切菜。切除。切磋（本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为在业务、思想各方面互相吸取长处，纠正缺点，如“切切琢磨”）。
[ qiè ]1. 密合，贴近：切当（dàng ）。切肤（切身）。切己。亲切。
2. 紧急：急切。迫切。
3. 实在：切忌。恳切。
4. 旧时汉语标音的一种方法，用两个字，取上一字的声母与下一字的韵母拼成一个音。亦称“反切”。
读音:fǎ
[fǎ]
(1)（名）由国家制定或认可；并强制遵守的法律、指令、条例等行为规则的总称：宪～。
(2)（名）方法、方式：写～。
(3)（名）标准样子；可以模仿的：取～。
(4)（名）佛教的教义；也泛指佛教和道教的：～术。
(5)姓。
(6)（动）效法：～后王。
