词语解释晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称'惟酒是务，焉知其余'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。

基础解释晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称/'惟酒是务，焉知其余/'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。

引证解释⒈晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其餘”。后世以伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。引唐韩愈《送高闲上人序》：“僚之於丸，秋之於弈，伯伦之於酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？”唐孟郊《百忧》诗：“伯伦心不醉，四皓迹难留。”宋朱弁《风月堂诗话》卷上：“东坡云：‘诗文岂在多，一颂了伯伦’。是伯伦他文字不见於世矣。”

网络解释伯伦后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。

综合释义晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其餘”。后世以伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。唐韩愈《送高闲上人序》：“僚之於丸，秋之於弈，伯伦之於酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？”唐孟郊《百忧》诗：“伯伦心不醉，四皓迹难留。”宋朱弁《风月堂诗话》卷上：“东坡云：‘诗文岂在多，一颂了伯伦’。是伯伦他文字不见於世矣。”伯伦[bólún]后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。

汉语大词典晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其馀”。后世以伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。唐韩愈《送高闲上人序》：“僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？”唐孟郊《百忧》诗：“伯伦心不醉，四皓迹难留。”宋朱弁《风月堂诗话》卷上：“东坡云：‘诗文岂在多，一颂了伯伦’。是伯伦他文字不见于世矣。”

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其他释义1.晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称'惟酒是务，焉知其余'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。

1.当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。纪伯伦 

2.张伯伦在慕尼黑企图牺牲苏台德地区来安抚希特勒。

3.子曰，道不同不相为谋，亦各从其志也，尔三人既能把臂言欢于伯伦楼想必情投意合相见恨晚，然尔入门之言何以与方李二人迥异?

4.纪伯伦说：“诗不是表白的意见。它是从流血的伤口或微笑的嘴边升起的一首歌。”。

5.孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。纪伯伦 

6.他们扮演评论家，综合了张伯伦的怨天尤人与斯大林软弱的道歉。

7.当用牙齿咀嚼苹果时，你们应在心中对她说：“你的总之将在我身体里存活，你明日的蓓蕾激昂在我心中绽放。”。纪伯伦 

8.你可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。你们可以庇护他们的身体，但不是他们的灵魂。因为他们的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访的地方。纪伯伦 

9.你们可以庇护孩子的身体，但不能禁锢他们的灵魂。孩子的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访之境。纪伯伦 

10.咱不以炫耀自己缺乏性常识为荣。不以伪装干净如卫生纸为荣。那类将女人当作白纸来挥毫，想寻求征服感的男同志，请点击屏幕右上方的小叉叉关闭页面。我同意纪伯伦的说法：男女双方像是神庙前的柱子，彼此靠近，但并不互相重叠依靠。