词语解释1.进入山里。2.指隐居。入山[rùshān]⒈进入山里。⒉指隐居。

基础解释进入山里。指隐居。

引证解释⒈进入山里。引《史记·外戚世家》：“少君年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。”宋苏轼《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二〇回：“又大兴土木，作昭明宫，令文武各官入山采木。”⒉指隐居。引《三国志·蜀志·先主传》“迁观为别驾从事”裴松之注引三国吴袁暐《献帝春秋》：“汝欲取蜀，吾当披髮入山，不失信於天下也。”唐白居易《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。”许杰《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。”

网络解释入山《入山》是宋朝著名词作家叶茵的代表作品之一。叶茵（公元1199——？），字景文，笠泽（今江苏苏州）人。曾出仕，“十年不调”（本集卷二《参选有感》），退居邑同里镇，筑顺适堂，以杜甫诗“洗然顺所适”得名。与陈起等有唱酬。有《顺适堂吟稿》五卷。

综合释义进入山里。《史记·外戚世家》：“少君年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。”宋苏轼《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作昭明宫，令文武各官入山采木。”指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁观为别驾从事”裴松之注引三国吴袁暐《献帝春秋》：“汝欲取蜀，吾当披髮入山，不失信於天下也。”唐白居易《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。”许杰《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。”入山[rùshān]古代隐士多居山林，因称其出仕为「出山」，归隐为「入山」。唐．韩愈〈上宰相书〉：「彼惟恐入山之不深，入林之不密，其影响昧昧，惟恐闻于人也。」

汉语大词典(1).进入山里。《史记·外戚世家》：“少君年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。”宋苏轼《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来冲冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作昭明宫，令文武各官入山采木。”(2).指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁观为别驾从事”裴松之注引三国吴袁炜《献帝春秋》：“汝欲取蜀，吾当披发入山，不失信于天下也。”唐白居易《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。”许杰《〈文艺批评与人生〉自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。”

国语辞典古代隐士多居山林，因称其出仕为「出山」，归隐为「入山」。入山[rùshān]⒈古代隐士多居山林，因称其出仕为「出山」，归隐为「入山」。引唐·韩愈〈上宰相书〉：「彼惟恐入山之不深，入林之不密，其影响昧昧，惟恐闻于人也。」

辞典修订版古代隐士多居山林，因称其出仕为「出山」，归隐为「入山」。唐．韩愈〈上宰相书〉：「彼惟恐入山之不深，入林之不密，其影响昧昧，惟恐闻于人也。」

1.商报讯过去，省外建筑企业进入山西承揽业务，往往会出现省、市、县多头和重复办理备案的现象，给企业带来诸多不便。

2.每年进入防火期前，全地区通过开展拉网式清查彻底清出非法入山人员，通过对各站卡派人把守彻底堵住违规人员入山通道，将入林区的各支岔路线封死。

3.林子杰派了几个人连夜奔赴各个绺子，他着重派非常机灵的小六子去通知青龙好，把日本人跟扫把星勾结，要在近期入山的事儿告诉给他们，让他们提前转移。

4.现在闯江湖的目的是为了改善生活，不是为了玩命，想要靠刀把子吃饭的，还是趁早加入山贼这个很有前途的职业好了。

5.至金元时，白玉披剃入山，得此十八手，乃融合变化，阐幽发微，增为一百十八手，以符一百一十八罗汉之数。

6.至金元时，白玉峰披剃入山，得此十八手，乃融合变化，增为一百十八手，以符一百一十八罗汉之数。

7.明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

8.泥古改奔小路，走入林区，钻入山头;拔荆挥刺一路朝婉曲崎岖的山路飞奔。

9.进入山门，首先映入眼帘的是漫山遍野的杜鹃花，那一簇簇红杜鹃竞相开放，峭崖上、松林间，有的像娇弱的仙女在林间飞舞，有的像一群红衣少女在轻歌曼舞。

10.的武功，通过昼夜不息的驯良，摒弃皮肉，只剩筋骨，硬生生地将自己塞入山洞里。