词语解释⒈ 佛学用语又作南牟。佛教徒称合掌稽首为“南无”，并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前，表示对佛法的一种尊敬。英：梵namas;南无[nāmó]⒈佛学用语又作南牟。佛教徒称合掌稽首为“南无”，并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前，表示对佛法的一种尊敬。英梵namas;

基础解释佛学用语又作南牟。佛教徒称合掌稽首为“南无”,并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前,表示对佛法的一种尊敬。

引证解释⒈ [梵Namas]亦译作“南膜”。佛教语。归命、敬礼、度我之意。表示对佛法僧三宝的归敬。引：北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“﹝菩提达摩﹞口唱‘南无’，合掌连日。”宋薛季宣《记游诗》：“遐观梦中梦，南膜佛因缘。”清孔尚任《桃花扇·入道》：“南无天尊！果然善有善报，天理昭彰。”按，唐玄应《一切经音义》卷六：“南无，或作南謨，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者，讹也。”⒈[梵Namas]亦译作“南膜”。佛教语。归命、敬礼、度我之意。表示对佛法僧三宝的归敬。引北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“﹝菩提达摩﹞口唱‘南无’，合掌连日。”宋薛季宣《记游诗》：“遐观梦中梦，南膜佛因缘。”清孔尚任《桃花扇·入道》：“南无天尊！果然善有善报，天理昭彰。”按，唐玄应《一切经音义》卷六：“南无，或作南謨，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者，讹也。”

综合释义亦佛教用语。梵语Namas的音译。为敬礼的意思。但在中国常被误解为归依的意思。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“﹝菩提达摩﹞口唱‘南无’，合掌连日。”宋薛季宣《记游诗》：“遐观梦中梦，南膜佛因缘。”清孔尚任《桃花扇·入道》：“南无天尊！果然善有善报，天理昭彰。”按，唐玄应《一切经音义》卷六：“南无，或作南謨，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者，讹也。”

汉语大词典[梵Namas]亦译作“南膜”。佛教语。归命、敬礼、度我之意。表示对佛法僧三宝的归敬。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“﹝菩提达摩﹞口唱‘南无’，合掌连日。”宋薛季宣《记游诗》：“遐观梦中梦，南膜佛因缘。”清孔尚任《桃花扇·入道》：“南无天尊！果然善有善报，天理昭彰。”按，唐玄应《一切经音义》卷六：“南无，或作南谟，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者，讹也。”

国语辞典⒈ 佛教用语。梵语Namas的音译。为敬礼的意思。但在中国常被误解为归依的意思。引：《妙法莲华经·卷一》：「我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛。」宋·苏轼〈阿弥陀佛赞〉：「口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。」南无[námó]⒈佛教用语。梵语Namas的音译。为敬礼的意思。但在中国常被误解为归依的意思。引《妙法莲华经·卷一》：「我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛。」宋·苏轼〈阿弥陀佛赞〉：「口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。」

辞典修订版佛教用语。梵语Namas的音译。为敬礼的意思。但在中国常被误解为归依的意思。《妙法莲华经．卷一》：「我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛。」宋．苏轼〈阿弥陀佛赞〉：「口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。」

辞典简编版佛教译音用字。为礼敬的意思。 【造句】南无阿弥陀佛

英语namo

其他释义南无(ｎāｍó):佛教用语。表示对佛、法的尊敬或皈依。常加在佛、菩萨名或经典题名前。如“南无观世音菩萨”、“南无阿弥陀佛”等。

1.常州别称“龙城”，是一座具有两千五百年历史文化的古城，素有“天下名士有部落，东南无与常匹俦”之美誉。

2.人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明?三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁?大悲大智大雄力，南无佛陀耶……

3.师子，是佛陀，菩提娑婆诃如茉莉龙珠、大悲圣水，人类只能奉爱、念其名号“南无”。

4.南无摩诃般若波罗密。是大明咒。

5.翟南无法分析对方的语气是疑问还是陈述，因为这句话说出来时，他只能清楚的分辨话里面带着的怖惧惊恐。

6.对于明末的那段历史，廖南无常常不忍卒读，但因为对袁崇焕的崇敬，他还是断断续续对那段历史有了很深的了解。

7.与白居易和龚自珍赞叹人才集群“东南无与常匹俦”互为印证，体现人才与龙城在。

8.常州人杰地灵，文人荟萃，享有“天下名士有部落，东南无与常匹俦”之誉。

9.常州历来崇文重教、人文荟萃，被誉为“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的“千载读书地”。

10.常州享有“天下名士有部落，东南无与常匹俦”之誉，经济发达、文化繁荣，以“阳湖文派”、“常州词派”、“常州画派”、“孟河医派”等饮誉全国。