词语解释入主出奴rùzhǔ-chūnú。入主出奴[rùzhǔchūnú]⒈韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”是说崇信了一种说法，就必然会排斥另一种说法；把前者奉做主人，把后者当做奴仆；附和前者，污蔑后者。后来用“入主出奴”比喻学术思想上的门户之见。例入主出奴，谣诼繁兴。——清·黄宗羲《钱退山诗文序》英sectarianviews;

基础解释入：指所信仰的。出：指所排斥的。指崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以自己所尊崇的为主，所排斥的为奴。后指持有门户之见。

引证解释⒈意谓崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以己所崇信者为主，以所排斥者为奴。后因以“入主出奴”指持有门户成见。引语出唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨；不入於老，则入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”清平步青《霞外攟屑·论文·积素斋文》：“自餘望影藉响者流，往往持以树门户，入主出奴，视他文人未尝显然标三先生为宗主者，几若歧而异之。”

综合释义原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。往往持以树门户，～，视他文人未尝显然标三先生为宗主者。◎清·平步清《霞外捃屑》卷七

国语辞典语本唐．韩愈〈原道〉：「其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。」指持有门户的成见，重视自己所信仰的，而轻视他人的信仰。入主出奴[rùzhǔchūnú]⒈语本唐·韩愈〈原道〉：「其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。」指持有门户的成见，重视自己所信仰的，而轻视他人的信仰。引《明史·卷二三〇·马孟祯传》：「臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。」成语解释入主出奴

辞典修订版语本唐．韩愈〈原道〉：「其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。」指持有门户的成见，重视自己所信仰的，而轻视他人的信仰。《明史．卷二三零．马孟祯传》：「臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。」

成语词典版修订本参考资料：语本唐˙韩愈˙原道：其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。指持有门户的成见，重视自己所信仰的，而轻视他人的信仰。明史˙卷二三零˙马孟祯传：臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。

出处唐·韩愈《原道》:“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”

其他释义原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。

1.学术上要提倡百花齐放，百家争鸣，入主出奴会妨碍学术发展。

2.近世以降，中国文明饱受摧残，很重要的一点就是知识分子数典忘祖，投身于西洋文化怀抱，入主出奴，“言必称希腊”，丧失了学术上的自主性。

3.“中国人沉郁固塞，陋不自知，入主出奴，普成习性，安得有俄之托尔斯泰其人者，冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界。

4.入主出奴的门户成见是不利于学术的发展的。

5.此种入主出奴，反自由精神之论，以较压迫言论者之器识与见地，实无殊于一丘之貉。

6.医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。

7.医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。【查字典www。chazidian。com】

8.此种入主出奴,反自由精神之论,以较压迫言论者之器识与见地,实无殊于一丘之貉。【https：//www.chazidian.com/zj-77432/查字典造句网】