祝诅
【拼音】:zhù zǔ
【注音】:ㄓㄡˋㄗㄨˇ
【结构】:祝(左右结构)诅(左右结构)
【繁体】:祝詛
词语解释祝告鬼神,使加祸于别人。犹发誓。祝诅[zhòuzǔ]⒈祝告鬼神,使加祸于别人。⒉犹发誓。
引证解释⒈祝告鬼神,使加祸于别人。引《史记·孝文本纪》:“民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以为大逆;其有他言,而吏又以为诽谤。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》:“阴后见后德称日盛,不知所为,遂造祝诅,欲以为害。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》:“汉成帝幸赵飞燕,飞燕谗班婕妤祝诅,於是考问。”⒉犹发誓。引汉王充《论衡·问孔》:“孔子为子路所疑,不引行事效己不鄙,而云‘天厌之’,是与俗人解嫌引天祝诅,何以异乎?”汉王符《潜夫论·交际》:“今世俗之交也,未相照察而求深固,探怀扼腕,拊心祝诅。”清唐甄《潜书·性才》:“四海之祝诅,附耳以声;未至之祸福,承睫以形。”
网络解释祝诅释义
综合释义祝告鬼神,使加祸于别人。《史记·孝文本纪》:“民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以为大逆;其有他言,而吏又以为诽谤。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》:“阴后见后德称日盛,不知所为,遂造祝诅,欲以为害。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》:“汉成帝幸赵飞燕,飞燕谗班婕妤祝诅,於是考问。”犹发誓。汉王充《论衡·问孔》:“孔子为子路所疑,不引行事效己不鄙,而云‘天厌之’,是与俗人解嫌引天祝诅,何以异乎?”汉王符《潜夫论·交际》:“今世俗之交也,未相照察而求深固,探怀扼腕,拊心祝诅。”清唐甄《潜书·性才》:“四海之祝诅,附耳以声;未至之祸福,承睫以形。”
网友释义释义1.祝告鬼神,使加祸于别人《史记·孝文本纪》:“民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以为大逆;其有他言,而吏又以为诽谤。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》:“阴后见后德称日盛,不知所为,遂造祝诅,欲以为害。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》:“汉成帝幸赵飞燕,飞燕谗班婕妤祝诅,於是考问。”2.发誓汉王充《论衡·问孔》:“孔子为子路所疑,不引行事效己不鄙,而云‘天厌之’,是与俗人解嫌引天祝诅,何以异乎?”汉王符《潜夫论·交际》:“今世俗之交也,未相照察而求深固,探怀扼腕,拊心祝诅。”清唐甄《潜书·性才》:“四海之祝诅,附耳以声;未至之祸福,承睫以形。”
汉语大词典(1).祝告鬼神,使加祸于别人。《史记·孝文本纪》:“民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以为大逆;其有他言,而吏又以为诽谤。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》:“阴后见后德称日盛,不知所为,遂造祝诅,欲以为害。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》:“汉成帝幸赵飞燕,飞燕谗班婕妤祝诅,于是考问。”(2).犹发誓。汉王充《论衡·问孔》:“孔子为子路所疑,不引行事效己不鄙,而云‘天厌之’,是与俗人解嫌引天祝诅,何以异乎?”汉王符《潜夫论·交际》:“今世俗之交也,未相照察而求深固,探怀扼腕,拊心祝诅。”清唐甄《潜书·性才》:“四海之祝诅,附耳以声;未至之祸福,承睫以形。”
其他释义1.祝告鬼神,使加祸于别人。2.犹发誓。
1.弟咏之在诞左右,见诞疏陛下年纪姓讳,往巫郑师怜家祝诅,咏之密以启闻,诞诬讠永之乘酒骂詈,杀之。
2.女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅,大逆无道,相连及诛者三百余人。
3.祝诅术、降神术都与民众生活息息相关,是人们生活中的一个有机组成部分。
4.女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅,大逆无道,相连及诛者三百余人。(www.chazidian.com查字典祝诅造句)
5.祝诅术、降神术都与民众生活息息相关,是人们生活中的一个有机组成部分。[查字典www.chazidian.com造句网]
读音:zhù
[zhù]
1. 表示对人对事的美好愿望:祝福。祝寿。祝捷。祝辞。馨香祷祝。
2. 古代指男巫。
3. 在神庙里管香火的人:祝融。庙祝。
4. 断:祝发(
)(断发,后指僧尼削发出家)。5. 姓。
6. 古同“注”,敷涂。
读音:zǔ
[zǔ]
(1)(动)诅咒。
(2)(动)盟誓。