词语解释人生来对气的禀受。

基础解释见/'气禀/'。

引证解释⒈见“气稟”。亦作“气禀”。谓受之于气。引《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气稟焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性”宋朱熹集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥礪，以融气稟，絶外诱。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气稟物欲相窒相梏，而克自修治，即可復健顺之性。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气稟未失之农人。”⒉亦作“气禀”。即饩廩。俸禄。引章炳麟《秦政记》：“明制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”

网络解释气禀气禀亦称“禀气”。人生来对气的禀受。《韩非子*解老》：“是以死生气禀焉。”《论衡*命义》：“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。”韩非和王充都认为人的生死贵贱由生而禀受的气所决定。

综合释义气禀是朱子论人性所用的名辞，在〔语类〕中多所阐释，如弟子辅广曾经问：「人物皆禀天地之理以为性，皆受天地之气以为形。若人品之不同，固是气有昏明厚薄之异，若在物言之，不知所禀之理便有不全耶？亦是缘气禀之昏蔽如此耶？」朱子回答以为天地之间有理有气，理为形而上之道，气为形而下之器，人生禀理而有性，禀气而有形。理一而个殊，是形质方面不同。亦作“气禀”。谓受之于气。《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气稟焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性”宋朱熹集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥礪，以融气稟，絶外诱。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气稟物欲相窒相梏，而克自修治，即可復健顺之性。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气稟未失之农人。”亦作“气禀”。即饩廩。俸禄。章炳麟《秦政记》：“明制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”

汉语大词典见“气禀”。亦作“气禀”。谓受之于气。《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性”宋朱熹集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥砺，以融气禀，绝外诱。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气禀物欲相窒相梏，而克自修治，即可复健顺之性。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记录，与气禀未失之农人。”亦作“气禀”。即饩廪。俸禄。章炳麟《秦政记》：“明制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏谒；耳孙疏属，皆气禀于县官。”

其他释义1.见'气禀'。

1.各人出身经历、脾气禀性、学识修养不同，风格气质千差万别，不能强求一律。

2.若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

3.脾气禀性、学识修养不同,风格气质千差万别,不能强求一律。

4.元气,又称原气,禀受于先天而赖后天荣养而滋生。【www.chazidian.com/zj-34040/气禀造句】