词语解释1.局限窠臼。2.南朝士大夫贵族讲经说法时手执的麈尾之类。筌蹄[quántí]⒈亦作“筌蹏”。《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“筌”，捕鱼竹器；蹄，捕兔网。后以“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具。⒉南朝士大夫贵族讲经说法时手执的麈尾之类。

引证解释⒈亦作“筌蹏”。引《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“筌”，捕鱼竹器；蹄，捕兔网。后以“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具。《书序》唐孔颖达疏：“故《易》曰：‘书不尽言，言不尽意。’是言者意之筌蹄，书言相生者也。”清姚鼐《夜读》诗：“顾思文载道，筌蹏徒寄耳。”清龚自珍《对策》：“之人也，少壮之心力，早耗於禄利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循资序而已。”蔡元培《告北大学生暨全国学生书》：“社会上感於诸君唤醒之力，不能为筌蹄之忘，於是开会发电，无在不愿与诸君为连带之关係，此人情之常，无可非难。”⒉南朝士大夫贵族讲经说法时手执的麈尾之类。引《南史·贼臣传·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我为公讲。’”《南史·贼臣传·侯景》：“自篡立后，时著白纱帽，而尚披青袍，头插象牙梳，牀上常设胡牀及筌蹄。”

网络解释筌蹄筌蹄，亦作“筌蹏”，汉语词汇。

释义局限窠臼。筌为捕鱼的竹器，蹄是拦兔的器具。

综合释义局限窠臼。《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“筌”，捕鱼竹器；蹄，捕兔网。后以“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具。《书序》唐孔颖达疏：“故《易》曰：‘书不尽言，言不尽意。’是言者意之筌蹄，书言相生者也。”清姚鼐《夜读》诗：“顾思文载道，筌蹏徒寄耳。”清龚自珍《对策》：“之人也，少壮之心力，早耗於禄利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循资序而已。”蔡元培《告北大学生暨全国学生书》：“社会上感於诸君唤醒之力，不能为筌蹄之忘，於是开会发电，无在不愿与诸君为连带之关係，此人情之常，无可非难。”南朝士大夫贵族讲经说法时手执的麈尾之类。《南史·贼臣传·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我为公讲。’”《南史·贼臣传·侯景》：“自篡立后，时著白纱帽，而尚披青袍，头插象牙梳，牀上常设胡牀及筌蹄。”

网友释义1.亦作“筌蹏”。筌蹄：局限窠臼。筌为捕鱼的竹器，蹄是拦兔的器具。《庄子·外物》:“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。后以“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具。

汉语大词典(1).亦作“筌蹄”。《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“筌”，捕鱼竹器；蹄，捕兔网。后以“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具。《书序》唐孔颖达疏：“故《易》曰：‘书不尽言，言不尽意。’是言者意之筌蹄，书言相生者也。”清姚鼐《夜读》诗：“顾思文载道，筌蹄徒寄耳。”清龚自珍《对策》：“之人也，少壮之心力，早耗于禄利之筌蹄，其仕也，馀力及之而已，浮沉取容，求循资序而已。”蔡元培《告北大学生暨全国学生书》：“社会上感于诸君唤醒之力，不能为筌蹄之忘，于是开会发电，无在不愿与诸君为连带之关系，此人情之常，无可非难。”(2).南朝士大夫贵族讲经说法时手执的麈尾之类。《南史·贼臣传·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我为公讲。’”《南史·贼臣传·侯景》：“自篡立后，时著白纱帽，而尚披青袍，头插象牙梳，床上常设胡床及筌蹄。”

国语辞典比喻为达某种目的所使用的工具。参见「荃蹄」条。筌蹄[quántí]⒈比喻为达某种目的所使用的工具。参见「荃蹄」条。引唐·白居易〈禽虫十二章诗·序〉：「庄列寓言，风骚比兴，多假虫鸟以为筌蹄。」⒉南朝时贵族与士大夫讲经说法时所执拂麈之类的东西。引《南史·卷八〇·贼臣传·侯景传》：「上索筌蹄，曰：『我为公讲。』命景离席，使其唱经。」

辞典修订版比喻为达某种目的所使用的工具。参见「荃蹄」条。唐．白居易〈禽虫十二章诗．序〉：「庄列寓言，风骚比兴，多假虫鸟以为筌蹄。」南朝时贵族与士大夫讲经说法时所执拂麈之类的东西。《南史．卷八零．贼臣传．侯景传》：「上索筌蹄，曰：『我为公讲。』命景离席，使其唱经。」

其他释义1.亦作'筌蹏'。《庄子．外物》:'荃者所以在鱼﹐得鱼而忘荃;蹄者所以在兔﹐得兔而忘蹄。'筌﹐一本作'筌'﹐捕鱼竹器;蹄﹐捕兔网。后以'筌蹄'比喻达到目的的手段或工具。2.南朝士大夫贵族讲经说法时手执的麈尾之类。