词语解释传说为尧时的隐士。汉王符《潜夫论·交际》:'巢父木栖而自愿。'晋皇甫谧《高士传·巢父》:'巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。'一说巢父为许由之号。

基础解释传说为尧时的隐士。汉王符《潜夫论·交际》:/'巢父木栖而自愿。/'晋皇甫谧《高士传·巢父》:/'巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。/'一说巢父为许由之号。

引证解释⒈传说为尧时的隐士。世多不采其说。引汉王符《潜夫论·交际》：“巢父木栖而自愿。”晋皇甫谧《高士传·巢父》：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”一说巢父为许由之号。宋韩淲《涧泉日记》卷中：“譙周《古史考》曰：‘许由夏常居巢，故一号巢父。’”

网络解释巢父巢父：传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城(今属山东省)，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。

综合释义传说为尧时的隐士。汉王符《潜夫论·交际》：“巢父木栖而自愿。”晋皇甫谧《高士传·巢父》：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”一说巢父为许由之号。宋韩淲《涧泉日记》卷中：“譙周《古史考》曰：‘许由夏常居巢，故一号巢父。’”世多不采其说。巢父[cháofù]相传为唐尧时的高士，山居而不营世利，以树为巢，而居其上，故称为「巢父」。

汉语大词典传说为尧时的隐士。汉王符《潜夫论·交际》：“巢父木栖而自愿。”晋皇甫谧《高士传·巢父》：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”一说巢父为许由之号。宋韩淲《涧泉日记》卷中：“谯周《古史考》曰：‘许由夏常居巢，故一号巢父。’”世多不采其说。

国语辞典相传为唐尧时的高士，山居而不营世利，以树为巢，而居其上，故称为「巢父」。

其他释义1.传说为尧时的隐士。汉王符《潜夫论·交际》:'巢父木栖而自愿。'晋皇甫谧《高士传·巢父》:'巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。'一说巢父为许由之号。

1.天下父母同样情，皆盼游子早归行。老人不图儿女银，只需身边有儿影。养儿育女来防老，哪能孤身守空巢。父母您别太伤心，儿女佳节看娘亲。冬天注意好身体，谨防得病穿暖衣。

2.山间古迹众多，其中晒缨台为孔子闻歌处，竹溪为天宝年间李白与孔巢父、张叔明等聚会之地。

3.巢父居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，他在树上筑巢而安然地沉睡其上;许由“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”。

4.故而，昌夜伺探到段羽悠然远行常弧之后，便早至修罗族中向巢父谅示好求亲。

5.今舜墓嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。

6.“咄咄子陵,不可相助为理邪?”而严子陵却熟视答曰:“昔唐尧著德,巢父洗耳。

7.山间古迹众多，其中晒缨台为孔子闻歌处，竹溪为天宝年间李白与孔巢父、张叔明等聚会之地。(查字典造句https：//www。chazidian。com)

8.“咄咄子陵,不可相助为理邪?”而严子陵却熟视答曰:“昔唐尧著德,巢父洗耳。(www.chazidian.com/zj-60722/造句网)