词语解释佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。五浊恶世[wǔzhuóèshì]⒈佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。

引证解释⒈佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。引《阿弥陀经》：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”亦省作“五浊”。南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“令声续振，五浊暂隆。”唐独孤及《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》：“茫茫五浊，客尘覆之。”张昭汉《甲寅春西湖小麦岭》诗：“五浊安可居，高遯云之端。”

网络解释五浊恶世五浊恶世，出自《悲华经》。指劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。

综合释义佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。《阿弥陀经》：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”亦省作“五浊”。南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“令声续振，五浊暂隆。”唐独孤及《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》：“茫茫五浊，客尘覆之。”张昭汉《甲寅春西湖小麦岭》诗：“五浊安可居，高遯云之端。”

汉语大词典佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。《阿弥陀经》：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”亦省作“五浊”。南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“令声续振，五浊暂隆。”唐独孤及《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》：“茫茫五浊，客尘覆之。”张昭汉《甲寅春西湖小麦岭》诗：“五浊安可居，高遁云之端。”

国语辞典佛教谓充满五种不清净的烦恼世界。五浊指一、命浊，众生多作恶业，致寿命极短；二、烦恼浊，众生充满贪、瞋、痴的烦恼；三、劫浊，世代危厄，饥饿、疾病、战争不止。四、众生浊，众生缺乏善根，不信因果、不持戒；五、见浊，邪说横行。五浊恶世[wǔzhuóèshì]⒈佛教谓充满五种不清净的烦恼世界。五浊指一、命浊，众生多作恶业，致寿命极短；二、烦恼浊，众生充满贪、瞋、痴的烦恼；三、劫浊，世代危厄，饥饿、疾病、战争不止。四、众生浊，众生缺乏善根，不信因果、不持戒；五、见浊，邪说横行。引《阿弥陀经》：「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。」

辞典修订版佛教谓充满五种不清净的烦恼世界。五浊指一、命浊，众生多作恶业，致寿命极短；二、烦恼浊，众生充满贪、瞋、痴的烦恼；三、劫浊，世代危厄，饥饿、疾病、战争不止。四、众生浊，众生缺乏善根，不信因果、不持戒；五、见浊，邪说横行。《阿弥陀经》：「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。」

其他释义1.佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊﹑见浊﹑烦恼浊﹑众生浊和命浊。

1.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

2.七佛之弘深本愿不可尽言，他们对救度五浊恶世中之末法众生是最有能力与因缘的。

3.人必须要经验複杂且两难的事，让自己的心更成熟更坚定，学佛是不断的向内淨化，不是向外抱怨，五浊恶世本来就不圆满，所以不要一直希望所经历的都是圆满的，要的是有圆满的心接受一切。海涛法师

4.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。(查字典https：//www.chazidian.com五浊恶世造句)

5.人必须要经验複杂且两难的事，让自己的心更成熟更坚定，学佛是不断的向内淨化，不是向外抱怨，五浊恶世本来就不圆满，所以不要一直希望所经历的都是圆满的，要的是有圆满的心接受一切。海涛法师【查字典www.chazidian.com造句网五浊恶世造句】

6.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。(查字典造句www.chazidian.com/zj-136039/)