词语解释仙境与人间。谓仙人与凡人。借喻皇宫内苑与宫外。比喻朝廷与地方。仙凡[xiānfán]⒈仙境与人间。⒉谓仙人与凡人。⒊借喻皇宫内苑与宫外。⒋比喻朝廷与地方。

引证解释⒈仙境与人间。引元刘因《游天城》诗：“天设限仙凡，云生失昏晓。”⒉谓仙人与凡人。引明朱有燉《风月牡丹仙》第三折：“秀才，你读书人，岂不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！”鲁迅《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》：“那时还相信神仙和鬼神，并不以为虚造，所以所记虽有仙凡和幽明之殊，却都是史的一类。”⒊借喻皇宫内苑与宫外。引宋王辟之《渑水燕谈录·歌咏》：“杨文公初为光禄丞，太宗颇爱其才。一日，后苑赏花宴词臣，公不得预，以诗貽诸馆阁曰：‘闻戴宫花满鬢红上林丝筦待重瞳，蓬莱咫尺无因到，始信仙凡迥不同。’”⒋比喻朝廷与地方。引宋苏轼《赠人》诗：“别后休论信息疎，仙凡自古亦殊途……谁怜泽畔行吟者，目断长安貌欲枯。”冯应榴注：“其人由官荆楚而内召入汴者。”

综合释义仙境与人间。元刘因《游天城》诗：“天设限仙凡，云生失昏晓。”谓仙人与凡人。明朱有燉《风月牡丹仙》第三折：“秀才，你读书人，岂不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！”鲁迅《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》：“那时还相信神仙和鬼神，并不以为虚造，所以所记虽有仙凡和幽明之殊，却都是史的一类。”借喻皇宫内苑与宫外。宋王辟之《渑水燕谈录·歌咏》：“杨文公初为光禄丞，太宗颇爱其才。一日，后苑赏花宴词臣，公不得预，以诗貽诸馆阁曰：‘闻戴宫花满鬢红上林丝筦待重瞳，蓬莱咫尺无因到，始信仙凡迥不同。’”比喻朝廷与地方。宋苏轼《赠人》诗：“别后休论信息疎，仙凡自古亦殊途……谁怜泽畔行吟者，目断长安貌欲枯。”冯应榴注：“其人由官荆楚而内召入汴者。”仙凡[xiānfán]仙人与俗人。仙界与俗界。宋、沈辽〈禅僧岩〉诗：「涓涓乳泉白如雪，由来此地殊仙凡。」；晋、王浑〈灵岩寺〉诗：「地灵连海岱，境胜隔仙凡。」；元、刘因〈游天城〉诗：「四壁立如埽，天设限仙凡。」

汉语大词典(1).仙境与人间。元刘因《游天城》诗：“天设限仙凡，云生失昏晓。”(2).谓仙人与凡人。明朱有燉《风月牡丹仙》第三折：“秀才，你读书人，岂不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！”鲁迅《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》：“那时还相信神仙和鬼神，并不以为虚造，所以所记虽有仙凡和幽明之殊，却都是史的一类。”(3).借喻皇宫内苑与宫外。宋王辟之《渑水燕谈录·歌咏》：“杨文公初为光禄丞，太宗颇爱其才。一日，后苑赏花宴词臣，公不得预，以诗贻诸馆阁曰：‘闻戴宫花满鬓红上林丝筦待重瞳，蓬莱咫尺无因到，始信仙凡迥不同。’”(4).比喻朝廷与地方。宋苏轼《赠人》诗：“别后休论信息疏，仙凡自古亦殊途……谁怜泽畔行吟者，目断长安貌欲枯。”冯应榴注：“其人由官荆楚而内召入汴者。”

其他解释仙人与俗人。仙界与俗界。宋、沈辽〈禅僧岩〉诗：「涓涓乳泉白如雪，由来此地殊仙凡。」；晋、王浑〈灵岩寺〉诗：「地灵连海岱，境胜隔仙凡。」；元、刘因〈游天城〉诗：「四壁立如埽，天设限仙凡。」

其他释义1.仙境与人间。2.谓仙人与凡人。3.借喻皇宫内苑与宫外。4.比喻朝廷与地方。

1.这一日，岛上观者如云，远近各处的半仙、凡人、真仙前呼后拥、三三两两的来到岛上，恭候天冲祖师仙驾。

2.仙凡殊途，情缘无间，红尘万丈，起伏无常，飞升在即，轮回入世，必经仕劫，心碎泪崩，情浓缘尽，宦海沉浮，浮生一梦，遗恨凡道，前尘如烟。

3.在人间，一颗仙丹引万千纷争，为成仙，凡人、术士、道士、科学家，趋之若鹜。

4.仙凡路隔，水陆殊途，今下界洪水为灾，兽妖肆毒，已有凡间帝主，简派贤臣，专司其事。

5.果然心病还须心药医啊!看惯世事浮华仙凡争斗，噬天带着梅玲回到了凡间，过着凡人般的生活，不问世事。

6.对于喜欢的人，总是容易宽容，乃至纵容。这个特性不分妖怪神仙凡人，哪里都一样。

7.古代让人肝肠寸断的仙凡之恋穿越时空隧道来到我们二十一世界的今天，仙女王亚宁与凡人李萧阳用现代的爱情方式为我们演绎一段与众不同的仙凡童话。

8.三绝地分别为绝灭谷、忘忧洞、血煞岛，只存有这三个名字，具体在哪却是无人知晓，只因曾经探过三地的人，无论仙凡佛道，统统杳如黄鹤，一去不复返。

9.少年得书之后，因种种离奇际遇，又结识了几名仙凡儿女;他们或尊贵，或婉娈，或飞扬，各种形色不一而足。

10.仙凡有界，修炼漫漫，欲成仙者不仅要有超人济世之才，利物与人之功，亦必有坚如磐石之毅力，铿锵铁血之心肠！村长作品《贱行》。