词语解释1.主宰者。2.道家对神仙的尊称。真君[zhēnjūn]⒈谓主宰。⒉道教对神仙的尊称。亦泛称修行得道的人。⒊北魏拓跋焘(太武帝)于公元440-451年所用年号太平真君的省称。

引证解释⒈谓主宰。引《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎？其有真君存焉。”宋苏轼《告五岳文》：“天为真君，帝为真宰。”⒉道教对神仙的尊称。亦泛称修行得道的人。引南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“左卿仙侯真君许君。”宋徐铉《送德迈道人之豫章》诗：“楼中西岭真君宅，门外南州处士家。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“我向来封为王，有血食之奉，故威福得行；今号为真君，虽尊人以素食祭我，无血食之养，故无威福之灵。”⒊北魏拓跋焘(太武帝)于公元440－451年所用年号太平真君的省称。引唐刘知几《史通·断限》：“魏本出於杂种，窃亦自号真君。”

网络解释真君真君，亦称帝君、仙君、真人。在道教神仙体系中拥有非常高名望者被尊称为真君，宣和元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”，列御寇为“致虚观妙真君”，配享混元皇帝。此外，对三茅兄弟（茅盈、茅固、茅衷）、张道陵、陆修静、陶弘景、翊圣、真武、关羽或赐“真人”、“真君”，或加封二字。如二郎真君等中华道家之真君尊号非外教所谓”真宰“概念，外教相关宣传不实。

综合释义主宰者。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎？其有真君存焉。”宋苏轼《告五岳文》：“天为真君，帝为真宰。”道教对神仙的尊称。亦泛称修行得道的人。南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“左卿仙侯真君许君。”宋徐铉《送德迈道人之豫章》诗：“楼中西岭真君宅，门外南州处士家。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“我向来封为王，有血食之奉，故威福得行；今号为真君，虽尊人以素食祭我，无血食之养，故无威福之灵。”北魏拓跋焘(太武帝)于公元440－451年所用年号太平真君的省称。唐刘知几《史通·断限》：“魏本出於杂种，窃亦自号真君。”

汉语大词典(1).谓主宰。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎？其有真君存焉。”宋苏轼《告五岳文》：“天为真君，帝为真宰。”(2).道教对神仙的尊称。亦泛称修行得道的人。南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“左卿仙侯真君许君。”宋徐铉《送德迈道人之豫章》诗：“楼中西岭真君宅，门外南州处士家。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“我向来封为王，有血食之奉，故威福得行；今号为真君，虽尊人以素食祭我，无血食之养，故无威福之灵。”(3).北魏拓跋焘(太武帝)于公元440－451年所用年号太平真君的省称。唐刘知几《史通·断限》：“魏本出于杂种，窃亦自号真君。”

国语辞典主宰者，如：「纯阳真君」、「三茅真君」。真君[zhēnjūn]⒈主宰者。引《庄子·齐物论》：「其递相为君臣乎，其有真君存焉。」宋·苏轼〈告五岳文〉：「天为真君，地为真宰，五岳者，三公之象也。」⒉道家对神仙的尊称。例如：「纯阳真君」、「三茅真君」。

辞典修订版主宰者。《庄子．齐物论》：「其递相为君臣乎，其有真君存焉。」宋．苏轼〈告五岳文〉：「天为真君，地为真宰，五岳者，三公之象也。」道家对神仙的尊称，如：「纯阳真君」、「三茅真君」。

其他释义1.谓主宰。2.道教对神仙的尊称。亦泛称修行得道的人。3.北魏拓跋焘(太武帝)于公元440-451年所用年号太平真君的省称。

1.听了陆青峰的话，端木宵云心里暗暗佩服，施恩不图报，此乃真君子，为了减轻自己不必报恩的负疚感，又收下了战利品，这是大丈夫。

2.再说吴君邀真君同下金陵，遨游山水，既而欲买舟上豫章，打头风不息。

3.真君暂息雷霆之怒，休发虎狼之威，非是我揭您的伤疤，不知道您还记不记得昆仑野人陆压?

4.小子，我可告诉你，作为天界堂堂大圣贤德博识明镜无极真君天医，你这个卑贱的凡人只能是我的附庸，知道吗?

5.原来是天府山流云前辈!晚辈当年眼拙，不识真君子，还把前辈当成……当成……

6.真君命甘施二弟子遍处寻索，乃自立于一石上，垂纶把钓。

7.老衲知道真君慈悲心肠，时常以功德布施，若一时有功德不凑手时，只管朝老衲开口。

8.俗话说：滴水之恩当涌泉相报；可俗话又说：过河拆桥、卸磨杀驴、兔死狗烹、鸟尽弓藏。鸦尚有反哺之义，羊都知跪乳之恩，何况人乎。知恩必报真君子，忘恩负义是小人。

9.难道自己竟是一个天生冷酷凶残的杀手?王小北否决了这个想法，他认为是因为融合了大灭真君的记忆投影的缘故。

10.往日山山水水中笼着的白色妖云，今日绝难一见，几乎绝大多数妖精不是随真君庙主退往各处道家道场，便是潜藏深处，再也不轻易现身人间。