词语解释佛教语。声闻乘圣果有四，旧译依梵语称为须陀洹果﹑斯陀含果﹑阿那含果﹑阿罗汉果。新译将前三果译为预流果﹑一来果﹑不还果，阿罗汉果仍其旧。宋代民间教派名。四果[sìguǒ]⒈佛教语。声闻乘圣果有四，旧译依梵语称为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。新译将前三果译为预流果、一来果、不还果，阿罗汉果仍其旧。⒉宋代民间教派名。

引证解释⒈佛教语。声闻乘圣果有四，旧译依梵语称为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。新译将前三果译为预流果、一来果、不还果，阿罗汉果仍其旧。引南朝齐周颙《重答张长史书》：“吾不翔翮於四果，卿尚无疑其集佛。”南朝梁沉约《佛记序》：“非唯四果不议，固亦十地罔窥。”唐玄奘《大唐西域记·纳缚僧伽蓝》：“伽蓝西南，有一精庐。建立已来，多歷年所，远方辐凑，高才类聚，证四果者难以详举。”⒉宋代民间教派名。引宋陆游《条对状》：“惟是妖幻邪人，平时誑惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏缘此色人处处皆有，淮南谓之二禬子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果。”

网络解释四果四果指南传佛教的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

综合释义佛教语。声闻乘圣果有四，旧译依梵语称为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。新译将前三果译为预流果、一来果、不还果，阿罗汉果仍其旧。南朝齐周颙《重答张长史书》：“吾不翔翮於四果，卿尚无疑其集佛。”南朝梁沉约《佛记序》：“非唯四果不议，固亦十地罔窥。”唐玄奘《大唐西域记·纳缚僧伽蓝》：“伽蓝西南，有一精庐。建立已来，多歷年所，远方辐凑，高才类聚，证四果者难以详举。”宋代民间教派名。宋陆游《条对状》：“惟是妖幻邪人，平时誑惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏缘此色人处处皆有，淮南谓之二禬子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果。”四果[sìguǒ]佛教修行者入圣道的四种果位。即须陀洹果（预流果）、斯陀含果（一来果）、阿那含果（不还果）、阿罗汉果四者。《中论．卷四》：「如见苦不然，断集及证灭，修道及四果，是亦皆不然。」

汉语大词典(1).佛教语。声闻乘圣果有四，旧译依梵语称为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。新译将前三果译为预流果、一来果、不还果，阿罗汉果仍其旧。南朝齐周颙《重答张长史书》：“吾不翔翮于四果，卿尚无疑其集佛。”南朝梁沈约《佛记序》：“非唯四果不议，固亦十地罔窥。”唐玄奘《大唐西域记·纳缚僧伽蓝》：“伽蓝西南，有一精庐。建立已来，多历年所，远方辐凑，高才类聚，证四果者难以详举。”(2).宋代民间教派名。宋陆游《条对状》：“惟是妖幻邪人，平时诳惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏缘此色人处处皆有，淮南谓之二禬子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果。”

国语辞典佛教修行者入圣道的四种果位。即须陀洹果（预流果）​、斯陀含果（一来果）​、阿那含果（不还果）​、阿罗汉果四者。四果[sìguǒ]⒈佛教修行者入圣道的四种果位。即须陀洹果（预流果）​、斯陀含果（一来果）​、阿那含果（不还果）​、阿罗汉果四者。引《中论·卷四》：「如见苦不然，断集及证灭，修道及四果，是亦皆不然。」

辞典修订版佛教修行者入圣道的四种果位。即须陀洹果（预流果）、斯陀含果（一来果）、阿那含果（不还果）、阿罗汉果四者。《中论．卷四》：「如见苦不然，断集及证灭，修道及四果，是亦皆不然。」

其他释义1.佛教语。声闻乘圣果有四，旧译依梵语称为须陀洹果﹑斯陀含果﹑阿那含果﹑阿罗汉果。新译将前三果译为预流果﹑一来果﹑不还果，阿罗汉果仍其旧。2.宋代民间教派名。

1.所谓白云者，大观间，西京宝应寺僧孔清觉，称鲁圣之裔，来居杭之白云庵，涉猎释典，立四果十地，以分大小两乘，造论数篇，传于流俗。

2.罗四果然是忠心耿耿，已然懂得据理力争。

3.表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。查字典https：//www。chazidian。com/zj-196301/造句网