词语解释⒈ 漏刻已尽。指夜深或天将破晓。例：恐后漏尽宫门闭，请使诏吏开门。⒉ 佛教用语。佛教称烦恼为漏，至三乘的极果，以圣智断尽此种种烦恼，称为“漏尽”。例：仙道有千岁之寿，漏尽有无穷之灵。漏尽[lòujìn]⒈漏刻已尽。指夜深或天将破晓。例恐后漏尽宫门闭，请使诏吏开门。⒉佛教用语。佛教称烦恼为漏，至三乘的极果，以圣智断尽此种种烦恼，称为“漏尽”。例仙道有千岁之寿，漏尽有无穷之灵。

引证解释⒈ 刻漏已尽。谓夜深或天将晓。引：汉蔡邕《独断》卷下：“夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息也。”《资治通鉴·汉元帝建昭二年》：“恐后漏尽宫门闭，请使詔吏开门。”清方苞《弟椒涂墓志铭》：“吾父喜交游，与诸公夜饮，或漏尽乃归。”⒉ 佛教语。谓烦恼为“漏”。至三乘的极果，以圣智断尽此种种烦恼，称为“漏尽”。引：南朝宋僧愍《戎华论折顾道士＜夷夏论＞》：“道则以仙为贵，佛用漏尽为妍；仙道有千岁之寿，漏尽有无穷之灵。”⒈刻漏已尽。谓夜深或天将晓。引汉蔡邕《独断》卷下：“夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息也。”《资治通鉴·汉元帝建昭二年》：“恐后漏尽宫门闭，请使詔吏开门。”清方苞《弟椒涂墓志铭》：“吾父喜交游，与诸公夜饮，或漏尽乃归。”⒉佛教语。谓烦恼为“漏”。至三乘的极果，以圣智断尽此种种烦恼，称为“漏尽”。引南朝宋僧愍《戎华论折顾道士＜夷夏论＞》：“道则以仙为贵，佛用漏尽为妍；仙道有千岁之寿，漏尽有无穷之灵。”

综合释义刻漏已尽。谓夜深或天将晓。汉蔡邕《独断》卷下：“夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息也。”《资治通鉴·汉元帝建昭二年》：“恐后漏尽宫门闭，请使詔吏开门。”清方苞《弟椒涂墓志铭》：“吾父喜交游，与诸公夜饮，或漏尽乃归。”佛教语。谓烦恼为“漏”。至三乘的极果，以圣智断尽此种种烦恼，称为“漏尽”。南朝宋僧愍《戎华论折顾道士＜夷夏论＞》：“道则以仙为贵，佛用漏尽为妍；仙道有千岁之寿，漏尽有无穷之灵。”漏尽[lòujìn]漏刻的水将滴尽。比喻天将破晓。如：「漏尽更残，怎奈得愁颜对月，抱影无眠。」比喻老年、晚年、垂暮之年。《三国志．卷二六．魏书．田豫传》：「年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。」佛教称修行人断尽烦恼的境界。

汉语大词典(1).刻漏已尽。谓夜深或天将晓。汉蔡邕《独断》卷下：“夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息也。”《资治通鉴·汉元帝建昭二年》：“恐后漏尽宫门闭，请使诏吏开门。”清方苞《弟椒涂墓志铭》：“吾父喜交游，与诸公夜饮，或漏尽乃归。”(2).佛教语。谓烦恼为“漏”。至三乘的极果，以圣智断尽此种种烦恼，称为“漏尽”。南朝宋僧悯《戎华论折顾道士〈夷夏论〉》：“道则以仙为贵，佛用漏尽为妍；仙道有千岁之寿，漏尽有无穷之灵。”

国语辞典⒈ 漏刻的水将滴尽。比喻天将破晓。例：如：「漏尽更残，怎奈得愁颜对月，抱影无眠。」⒉ 比喻老年、晚年、垂暮之年。引：《三国志·卷二六·魏书·田豫传》：「年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。」⒊ 佛教称修行人断尽烦恼的境界。漏尽[lòujìn]⒈漏刻的水将滴尽。比喻天将破晓。例如：「漏尽更残，怎奈得愁颜对月，抱影无眠。」⒉比喻老年、晚年、垂暮之年。引《三国志·卷二六·魏书·田豫传》：「年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。」⒊佛教称修行人断尽烦恼的境界。

辞典修订版漏刻的水将滴尽。比喻天将破晓，如：「漏尽更残，怎奈得愁颜对月，抱影无眠。」比喻老年、晚年、垂暮之年。《三国志．卷二六．魏书．田豫传》：「年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。」佛教称修行人断尽烦恼的境界。

其他释义①漏刻已尽。指夜深或天将破晓：恐后漏尽宫门闭，请使诏吏开门。②佛教用语。佛教称烦恼为漏，至三乘的极果，以圣智断尽此种种烦恼，称为“漏尽”：仙道有千岁之寿，漏尽有无穷之灵。

1.严打中的这条漏尽更阑终于被公安局逮捕。

2.老臣将去填沟壑，何日重来拜翠微;廿载承恩无寸补，钟鸣漏尽尚依依。

3.一直捱到钟鸣漏尽，神思倦怠，才不得不长吁短叹着熄灯安置。

4.这里是‘倒挂金钟’不假，可惜金钟破口，龙气外泄，钟鸣漏尽，风水早就已经破了。

5.金刚不坏，无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。

6.今生是暮雨，若夕阳西沉，漏尽更残。

7.当大洋表面下的氧气彻底漏尽就会导致海洋缺氧或缺氧事件。

8.漏尽通一催动，我心里瞬间好受了，没之前那么歇斯里地了。

9.哪儿有修仙之人多病短寿之理?隐之先生在漏尽阁留下肺腑之言，充份起到了点醒后来之人的作用。

10.漏尽沙盘多少罪，寒泉饮断万般恩。李暮寒