词语解释燧人氏Suìrénshì。(1)中国古代传说钻木取火的发明者，教人熟食。燧人氏[suìrénshì]⒈中国古代传说钻木取火的发明者，教人熟食。例有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。——《韩非子·五蠹》英Suirenshi;

基础解释中国古代传说钻木取火的发明者,教人熟食。

引证解释⒈传说中的古帝王。钻木取火的发明者。引《韩非子·五蠹》：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？”唐杜甫《写怀》诗之二：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。”亦省称“燧人”。《庄子·缮性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。”汉班固《白虎通·号》：“钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。”赵朴初《滴水集·＜历史博物馆＞诗之二》：“燧人取火非常业，世界从兹事事新。”

网络解释燧人氏燧人氏，燧明国（今河南商丘）人。燧人氏钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”，位列三皇之一，尊称“燧皇”。由于新石器时代已经会用火烧制的陶器等物品，用火非常熟练，所以燧人氏考证年代该推到万年以前。

综合释义中国古代传说钻木取火的发明者,教人熟食。《韩非子·五蠹》：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？”唐杜甫《写怀》诗之二：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。”亦省称“燧人”。《庄子·缮性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。”汉班固《白虎通·号》：“钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。”赵朴初《滴水集·＜历史博物馆＞诗之二》：“燧人取火非常业，世界从兹事事新。”

汉语大词典传说中的古帝王。钻木取火的发明者。《韩非子·五蠹》：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？”唐杜甫《写怀》诗之二：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。”亦省称“燧人”。《庄子·缮性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。”汉班固《白虎通·号》：“钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。”赵朴初《滴水集·〈历史博物馆〉诗之二》：“燧人取火非常业，世界从兹事事新。”

国语辞典传说中的古代帝王。教人钻木取火。燧人氏[suìrénshì]⒈传说中的古代帝王。教人钻木取火。引《韩非子·五蠹》：「有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。」英语Suirenshi,legendaryinventoroffire德语Suiren(Eig,Pers)​

辞典修订版传说中的古代帝王。教人钻木取火。《韩非子．五蠹》：「有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。」

法语Sui-ren

其他释义传说中的钻木取火的发明者。远古人民生吃禽兽，他钻木取火，教人熟食。反映了中国原始时代人类从利用自然火进步到人工取火，由生食进步到熟食的情况。

1.有巢氏架起了木头来做成如鸟的窠巢，百姓才晓得居住有一定的地方，燧人氏钻木取出火来，百姓才晓得东西要煮熟才吃。

2.伏羲氏、燧人氏的社会跟现代的社会是完完全全不同的规模。结构不同，政府需要做的事也不同。

3.在古城周围和古城内，有燧人氏陵、阏伯台、三陵台、张巡祠、八关斋、侯方域的壮悔堂等古迹。

4.燧人氏连忙说道不敢，身后的有巢氏和缁衣氏同样惶恐。

5.此时此刻的荒野宛如燧人氏未生以前的世界。

6.远古时期的原始人类以洞穴为室，茹毛饮血，燧人氏教人炮食，钻木取火后，人类由此进入了发明创造的文明时代。

7.至于燧人氏与缁衣氏虽然羡慕，但是也知道这东西羡慕不来。

8.中华文明最早有关人工取火的传说中，以‘钻燧取火，以化腥燥’的燧人氏最为著名，而燧人氏发明的取火方式正是钻木取火法。

9.有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。

10.民食果蔬蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。