词语解释古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。指巫蛊之祸。巫蛊[wūgǔ]⒈古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。⒉指巫蛊之祸。

引证解释⒈古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。引《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“文成即位，﹝弼﹞与张黎并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”⒉指巫蛊之祸。引《汉书·武帝纪》：“诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋潘岳《西征赋》：“弔戾园於湖邑，谅遭世之巫蛊。”

网络解释巫蛊（巫术）巫蛊（wūgǔ）是古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。

综合释义古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“文成即位，﹝弼﹞与张黎并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》：“诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋潘岳《西征赋》：“弔戾园於湖邑，谅遭世之巫蛊。”巫蛊[wūgǔ]以咒诅害人的邪术。《聊斋志异．卷一零．神女》：「巡抚谓其事近巫蛊，不许。」巫蛊之祸。《文选．刘歆．移书让太常博士》：「遭巫蛊仓卒之难，未及施行。」《文选．潘岳．西征赋》：「吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。」巫蛊[wūgǔ]以诅咒害人的邪术。 【造句】这种巫蛊迷信之术，理当禁止，不可让它流行起来。

汉语大词典(1).古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“文成即位，﹝弼﹞与张黎并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”(2).指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》：“诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋潘岳《西征赋》：“吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。”

国语辞典以咒诅害人的邪术。巫蛊[wūgǔ]⒈以咒诅害人的邪术。引《聊斋志异·卷一〇·神女》：「巡抚谓其事近巫蛊，不许。」⒉巫蛊之祸。引《文选·刘歆·移书让太常博士》：「遭巫蛊仓卒之难，未及施行。」《文选·潘岳·西征赋》：「吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。」

辞典修订版以咒诅害人的邪术。《聊斋志异．卷一零．神女》：「巡抚谓其事近巫蛊，不许。」巫蛊之祸。《文选．刘歆．移书让太常博士》：「遭巫蛊仓卒之难，未及施行。」《文选．潘岳．西征赋》：「吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。」

辞典简编版以诅咒害人的邪术。 【造句】这种巫蛊迷信之术，理当禁止，不可让它流行起来。

其他释义1.古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。2.指巫蛊之祸。

1.前些日子流行的巫蛊娃娃是一种以人偶的形式进行诅咒的方式。

2.居住在这里的苗族曾经由于它的封闭性，以及对人际关系规范与和谐的追求，对巫蛊有一套独特的解释系统。

3.女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。

4.只有这样才能让我巫蛊门发场光大嘛，哈哈。

5.巫蛊术、祝诅术、降神术都与民众生活息息相关，是人们生活中的一个有机组成部分。

6."高处不胜寒"，年轻时骄傲的汉武帝，如何在垂暮之年，因"江充巫蛊案"而使那胸有成竹的信心击溃。

7.信巫蛊、敬鬼神，是湘西凤凰山江这个旅游地区的显著民族文化特征。

8.这并不是唐高宗的初衷，他有点后悔，图谋收回大权，借有人告发武则天在宫内行巫蛊之术为由，密令中书侍郎上官仪草诏废后。

9.纵观此次事件，汉武得阿娇作妇，却不见金屋，反而因一次巫蛊事件罢退陈皇后于长门，使其郁郁而终。

10.时下该地区旅游兴盛，为了增加这一地区的神秘色彩和少数民族文化特色，该地的巫蛊文化得到了有意识的再造与渲染。