词语解释1.旧谓五行神之一，主木。2.谓树木变成的精怪。3.木刻的神像。木神[mùshén]⒈旧谓五行神之一，主木。⒉谓树木变成的精怪。⒊木刻的神像。

基础解释旧谓五行神之一，主木。谓树木变成的精怪。3.木刻的神像。

引证解释⒈旧谓五行神之一，主木。引《山海经·海外东经》“东方勾芒，鸟身人面”晋郭璞注：“木神也，方面素服。”唐丘光庭《兼明书·五行神》：“木神曰勾芒，火神曰祝融。”⒉谓树木变成的精怪。引北齐邢劭《新宫赋》：“木神水怪，海若山祇，千变万化，殊形异宜。”⒊木刻的神像。引唐段成式《酉阳杂俎·贝编》：“梵僧不空，得总持门，能役百神……每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手簸旋数寸木神，念呪掷之，自立於座上，伺木神吻角牙出，目瞚，则雨至。”

网络解释木神（上古神祗）木神，mùshén，出自《山海经·海外东经》，旧谓五行神之一，东方句芒。

综合释义旧谓五行神之一，主木。《山海经·海外东经》“东方勾芒，鸟身人面”晋郭璞注：“木神也，方面素服。”唐丘光庭《兼明书·五行神》：“木神曰勾芒，火神曰祝融。”谓树木变成的精怪。北齐邢劭《新宫赋》：“木神水怪，海若山祇，千变万化，殊形异宜。”木刻的神像。唐段成式《酉阳杂俎·贝编》：“梵僧不空，得总持门，能役百神……每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手簸旋数寸木神，念呪掷之，自立於座上，伺木神吻角牙出，目瞚，则雨至。”

汉语大词典(1).旧谓五行神之一，主木。《山海经·海外东经》“东方勾芒，鸟身人面”晋郭璞注：“木神也，方面素服。”唐丘光庭《兼明书·五行神》：“木神曰勾芒，火神曰祝融。”(2).谓树木变成的精怪。北齐邢劭《新宫赋》：“木神水怪，海若山祇，千变万化，殊形异宜。”(3).木刻的神像。唐段成式《酉阳杂俎·贝编》：“梵僧不空，得总持门，能役百神……每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手簸旋数寸木神，念咒掷之，自立于座上，伺木神吻角牙出，目瞬，则雨至。”

1.端木神女洁玉无暇的妙手手出现了一个晶玉宝瓶，一根青葱翠绿的杨枝插戴瓶口中。

2.不过外界的三月，在木神界内，经过阿瓜不辞劳苦的工作下，却是过去了两年半!付出的灵石还算有些回报，木意丹田灵根已有八尺有余。

3.虎木神君干脆利落的应了一字，长剑轻点，血色气场弥漫周围，头顶天外魔神更是倏忽之间化为一道璀璨神芒灌入虎木神君所持长剑的剑锋当中。

4.玻璃弹珠滚铁环，桃木神剑七巧板，七彩童年千般好，七色童心最浪漫。儿童节到了，释放自己，投入自然，尽情放歌，尽情玩耍，让童心永恒！

5.藤木神父走到麟的跟前，对着麟的父母亲深切的行了礼节后，便看到正趟在摇窝里。

6.又东百三十里曰光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。

7.甲木神雷，有两种用法，第一，借助天地之力，阳性神雷，攻击声势宏大，威力极强，等闲之人，不敢轻言接之，当然这只是说同等境界之中。

8.三月清明，柳灵郎生，月建当头，东木神君，清溪长流……

9.句芒为春神，即草木神和生命神。

10.句芒为草木神，即春神和生命神。