词语解释春秋·战国时郑·卫两国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”。泛指淫靡的音乐。指靡丽的文风。郑卫之音[zhèngwèizhīyīn]⒈春秋·战国时郑·卫两国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”。泛指淫靡的音乐。指靡丽的文风。

基础解释原指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，儒家认为这两个诸侯国的音乐不是正统的雅乐。后泛指淫靡的音乐或靡丽的文风。

引证解释⒈春秋战国时郑卫两国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”。引《礼记·乐记》：“郑衞之音，乱世之音也。”⒉泛指淫靡的音乐。引《后汉书·循吏传序》：“﹝光武﹞身衣大练，色无重采，耳不听郑衞之音，手不持珠玉之玩。”明刘元卿《贤奕编·家闲》：“出入无得入茶房酒肆，市巷之语、郑衞之音，未尝一经於耳。”⒊指靡丽的文风。北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“吾家世文章，甚为典正，不从流俗。引梁孝元在藩邸时，撰《西府新文纪》，无一篇见録者，亦以不偶於世，无郑卫之音故也。”参见“郑声”。解释：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。出处：《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”

国语辞典本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。《礼记．乐记》：「郑卫之音，乱世之音也。」《汉书．卷二二．礼乐志》：「惟世俗奢泰文巧，而郑卫之音兴。」也作「郑卫之曲」、「郑卫之声」。郑卫之音[zhèngwèizhīyīn]⒈本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。也作「郑卫之曲」、「郑卫之声」。引《礼记·乐记》：「郑卫之音，乱世之音也。」《汉书·卷二二·礼乐志》：「惟世俗奢泰文巧，而郑卫之音兴。」近濮上之音靡靡之音成语解释郑卫之音

成语词典版修订本参考资料：本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。礼记˙乐记：郑卫之音，乱世之音也。汉书˙卷二十二˙礼乐志：惟世俗奢泰文巧，而郑卫之音兴。亦作郑卫之曲、郑卫之声。

出处《礼记·乐记》:“魏文侯问于子夏曰:‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”

其他释义郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

近义词 靡靡之音 濮上之音

反义词 郑卫之曲

1.晚唐五代的郑卫之音、流靡之变太低俗，南唐君臣的亡国之音太哀伤，都不适合大一统王朝的时代气氛。

2.光武帝不喜浮华，克勤克俭，登基多年，身为一朝天子依然严格身穿大练，色无重彩，耳不听郑卫之音，手不持珠玉之玩。

3.雅乐即中国古代的宫廷音乐舞蹈，形成于西周初年，与代表民间俗乐的“郑卫之音”相对应。

4.后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。

5.“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

6.“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。

7.比如新郑、滑县，是古代郑卫之音的传播地，其民间歌唱的繁茂历来享有盛名;先秦十五国风，河南一省就占了郑、卫、宋、陈、桧、王六‘风’。

8.相传战国时魏国统治者魏文侯，就抱怨过“吾端冕而听古乐，则唯恐卧;听郑卫之音，则不知倦。

9.“吾端冕而听古乐，则唯恐卧;听郑卫之音，则不知倦。

10.第九集《大河之风》——明清以来,中原剧种有80种之多,且至今散发出远古中原丰沛热情的“郑卫之音”。