词语解释谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子•外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”指不借语言为媒介而相知于心的友谊。忘其所言；不须言说。忘言[wàngyán]⒈谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”指不借语言为媒介而相知于心的友谊。忘其所言；不须言说。

基础解释谓心中领会其意，不须用言语来说明。

引证解释⒈谓心中领会其意，不须用言语来说明。引语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。”宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。”明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”⒉指不借语言为媒介而相知于心的友谊。引《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。”唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”⒊忘其所言；不须言说。引明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

网络解释忘言忘言，汉语词汇。

释义1、心中领会其意，不须用言语来说明。

汉语大词典(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，须发皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。”宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。”明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。”唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”(3).忘其所言；不须言说。明沈德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

国语辞典不藉言语而心领神会。忘言[wàngyán]⒈不藉言语而心领神会。引《晋书·卷四三·山涛传》：「后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。」晋·陶渊明〈饮酒〉诗二〇首之五：「此中有真意，欲辨已忘言。」

辞典修订版不藉言语而心领神会。《晋书．卷四三．山涛传》：「后遇阮籍，便为竹林之交，着忘言之契。」晋．陶渊明〈饮酒〉诗二零首之五：「此中有真意，欲辨已忘言。」

其他释义1.谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子．外物》:'言者所以在意，得意而忘言。'2.指不借语言为媒介而相知于心的友谊。3.忘其所言;不须言说。

近义词 雄辩 领会

1.欲辨已忘言。无客问生死，有竹报平安。

2.燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残。此时相对一忘言。纳兰容若。

3.在庄子那里，“得意忘言”中的“意”，既可以指对象难以言说的精微意义，也可以指向形而上的“道”。

4.果是真正修道君子，得意忘言，大智若愚，大巧若拙，不到了性了命之后，不肯洩漏圭角，固穷而如无知者也。

5.有时要感谢生活中的那些挫折和伤害，正是它们成就了你的隐忍、含蓄、修行。让你懂得日暮苍山之美，让你在渐渐远离那些是非和世俗时知道此中有真意，不辩亦忘言。无论何时，沉默和守口如瓶都是人生中最美好和最难以做到的境界。雪小禅。

6.今失而复得，竟恍若梦中一般，一时忘言。 

7.譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。

8.我唱，我写，我藏，我找，这绵延的故事还未了，我爱，我恨，我哭，我笑，人生一场大梦，夜落不觉晓，醒来，也无风雨也无晴，睡去，已忘言语已忘我。

9.曲终了灯未尽月积水带露去，衣袖沾湿不要紧，人不见数峰青东篱下一身轻，缤纷落英忘了路远近，醒来也无风雨也无晴，归去已忘言语已忘吾。

10.魏晋玄学的“得意忘言”论对我国古典美学产生了深远影响。