阿毗达磨
【拼音】：ā pí dá mó
【注音】：ㄚㄆ一ˊㄉㄚˊㄇㄛˊ
【简体】：阿毗达磨
【繁体】：阿毗達磨
词语解释梵语Abhidharma的音译﹐或译为'阿毗昙'。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁﹐成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七:'阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。'(2)指佛教三藏中的'论藏'。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》:'优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。'
基础解释梵语Abhidharma的音译﹐或译为/'阿毗昙/'。指解说和论证佛经义理的一种体裁﹐成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七:/'阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。/'指佛教三藏中的/'论藏/'。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》:/'优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。/'
引证解释⒈梵语Abhidharma的音译，或译为“阿毗曇”。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁，成就佛教智慧的手段。引唐玄应《一切经音义》卷十七：“阿毗曇，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以詮慧故也。”(2)指佛教三藏中的“论藏”。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》：“优波釐持律明究，众所知识，集毘奈耶藏。我迦叶波集阿毘达磨藏。”
网络解释阿毗达磨阿毗达磨（ēpídámó），梵语Abhidharma的音译﹐或译为'阿毗昙'。
综合释义梵语Abhidharma的音译，或译为“阿毗曇”。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁，成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七：“阿毗曇，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以詮慧故也。”(2)指佛教三藏中的“论藏”。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》：“优波釐持律明究，众所知识，集毘奈耶藏。我迦叶波集阿毘达磨藏。”阿毗达磨[āpídámó]佛教经典三藏中属于论藏的典籍。为梵语Abhidharma的音译，意为对法、向法、无比法等特别的法。指对佛陀教法以非常详细而系统化方式撰述的佛教典籍。《阿毗达磨俱舍论．卷一》：「论，谓传生无漏慧教，此诸慧论，是彼资粮故，亦得名『阿毗达磨』。」也作「阿毗昙」。
国语辞典佛教经典三藏中属于论藏的典籍。为梵语Abhidharma的音译，意为对法、向法、无比法等特别的法。指对佛陀教法以非常详细而系统化方式撰述的佛教典籍。《阿毗达磨俱舍论．卷一》：「论，谓传生无漏慧教，此诸慧论，是彼资粮故，亦得名『阿毗达磨』。」也作「阿毗昙」。
其他释义1.梵语Abhidharma的音译﹐或译为'阿毗昙'。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁﹐成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七:'阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。'(2)指佛教三藏中的'论藏'。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》:'优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。'
1.如果主要的研究方向是阿毗达磨、瑜伽行与中观等思想，那么不掌握汉文的话，是不可能进行真正的研究的。
读音:ā,ē,a
[ā]
[ ā ]1. 加在称呼上的词头：阿大。阿爷。阿爹。阿罗汉。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。
[ ē ]1. 迎合，偏袒：阿附。阿其所好。阿谀逢迎。
2. 凹曲处：山阿。
[ a ]1. 同“啊”。
读音:pí
[pí]
(1)（动）〈书〉毗连：～邻。
(2)（动）〈书〉辅助。
读音:dá
[dá]
(1)（动）通；到：四通八～。
(2)（动）对事理认识得透彻：通～事理。
(3)（动）达到、实现：目的已～到。
(4)（动）告知；表达：转～。
(5)（形）旧时称人得到显要的地位：显～。
(6)姓。
读音:mó,mò
[mó]
[ mó ]1. 摩擦：磨刀。磨墨。磨练。磨砺（摩擦使锐利，喻经受磨练）。磨合。研磨。磨漆画。
2. 阻碍，困难：磨难（nàn）。好事多磨。
3. 消耗，消灭：磨损。磨耗。磨灭。
4. 拖延，耗时间：磨缠。磨功夫。
[ mò ]1. 粉碎粮食的工具：石磨。电磨。磨盘。磨坊（亦作“磨房”）。推磨。
2. 用磨将粮食加工成所需的状态：磨面。磨米。磨豆腐。
3. 掉转：这个胡同太窄，磨不过车来。
