词语解释儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。今文尚书[jīnwénshàngshū]⒈儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。

引证解释⒈儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜传二十九篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称今文尚书。是中国上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。引唐刘知几《史通·古今正史》：“王肃亦注今文《尚书》，而大与古文孔传相类。”

网络解释今文尚书书名。儒家经典《尚书》的一种，二十八篇，我国先秦时期历史文献的汇编。先秦儒家所传《尚书》原有百余篇，经秦焚书亡失。汉初，秦博士伏胜传二十八篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因为是以汉隶书写，区别于当时的古文《尚书》，故称“今文尚书”。

综合释义儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜传二十九篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称今文尚书。是中国上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。唐刘知几《史通·古今正史》：“王肃亦注今文《尚书》，而大与古文孔传相类。”今文尚书[jīnwénshàngshū]书名。汉初伏生所传，口授鼂错以汉隶书写。二十九篇。古尚书因遭秦焚书而亡佚，而鼂错以汉隶所写成的《尚书》，因有别于《古尚书》，故称为《今文尚书》。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹着作的汇编。

汉语大词典儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜传二十九篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称今文尚书。是中国上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。唐刘知几《史通·古今正史》：“王肃亦注今文《尚书》，而大与古文孔传相类。”

国语辞典书名。汉初伏生所传，口授鼌错以汉隶书写。二十九篇。古尚书因遭秦焚书而亡佚，而鼌错以汉隶所写成的《尚书》，因有别于《古尚书》，故称为《今文尚书》。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。今文尚书[jīnwénshàngshū]⒈书名。汉初伏生所传，口授鼌错以汉隶书写。二十九篇。古尚书因遭秦焚书而亡佚，而鼌错以汉隶所写成的《尚书》，因有别于《古尚书》，故称为《今文尚书》。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。

辞典修订版书名。汉初伏生所传，口授鼂错以汉隶书写。二十九篇。古尚书因遭秦焚书而亡佚，而鼂错以汉隶所写成的《尚书》，因有别于《古尚书》，故称为《今文尚书》。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹着作的汇编。

其他解释故秦博士济南伏生(伏胜)所传。汉文帝时求能治尚书者，惟有济南伏生，以伏生老不能行，遣晁错往受之，得〈尧典〉(合梅本〈舜典〉)、〈皋陶谟〉(合梅本〈益稷〉)、〈禹贡〉、〈甘誓〉、〈汤誓〉、〈盘庚〉(合梅本三篇)、〈高宗彤日〉、〈西伯戡黎〉、〈微子〉、〈牧誓〉、〈洪范〉、〈金縢〉、〈大诰〉、〈康诰〉、〈酒诰〉、〈梓材〉、〈召诰〉、〈洛诰〉、〈多士〉、〈无逸〉、〈君奭〉、〈多方〉、〈立政〉、〈顾命〉、〈康王之诰〉、〈费誓〉、〈吕刑〉、〈文侯之命〉、〈秦誓〉二十九篇，写以汉世通行之隶书，谓之今文尚书。传其学者，有欧阳及大小夏侯三家，汉时皆立于学官。按今文《尚书》二十九篇之说，颇有辩论，盖以〈顾命〉、〈康诰〉二篇或分或合之故。《史记·周本纪》云作〈顾命〉、作〈康诰〉。是史公所传伏生之书，分明两篇。其后欧阳、夏侯乃命为一，于是遂有伏生之书本二十八篇，益以武帝末所得之〈泰誓〉一篇，乃有二十九。此说出于王充《论衡·正说篇》。又孔颖达正义引〈孔臧与孔安国书〉亦有二十八篇之说。孔臧书不可信，段玉裁已辨之。至以〈泰誓〉当一篇，以〈顾命〉、〈康诰〉为一之非是，龚自珍有《泰誓答问》，辨之甚详。参阅「尚书」条。

其他释义1.儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜传二十九篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称今文尚书。是中国上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。