词语解释⒈ 谓使人感觉到自在，享受和乐。语本《庄子·则阳》：“故或不言而饮人以和。”郭象注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？”饮和[yǐnhé]⒈谓使人感觉到自在，享受和乐。语本《庄子·则阳》：“故或不言而饮人以和。”郭象注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？”

基础解释谓使人感觉到自在，享受和乐。

引证解释⒈ 谓使人感觉到自在，享受和乐。引：语本《庄子·则阳》：“故或不言而饮人以和。”郭象注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？”南朝宋王韶之《宋四厢乐歌·肆复乐歌》：“法章既设，初筵长舒，济济列辟，端委皇除。饮和无盈，威仪有餘，温恭在位，敬终如初。”唐刘禹锡《令狐相公俯赠篇章斐然仰谢》诗：“饮和心自醉，何必管弦催。”太平天囯洪秀全《吟剑诗》：“手持三尺定山河，四海为家共饮和。”⒈谓使人感觉到自在，享受和乐。引语本《庄子·则阳》：“故或不言而饮人以和。”郭象注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？”南朝宋王韶之《宋四厢乐歌·肆复乐歌》：“法章既设，初筵长舒，济济列辟，端委皇除。饮和无盈，威仪有餘，温恭在位，敬终如初。”唐刘禹锡《令狐相公俯赠篇章斐然仰谢》诗：“饮和心自醉，何必管弦催。”太平天囯洪秀全《吟剑诗》：“手持三尺定山河，四海为家共饮和。”

综合释义谓使人感觉到自在，享受和乐。语本《庄子·则阳》：“故或不言而饮人以和。”郭象注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？”南朝宋王韶之《宋四厢乐歌·肆复乐歌》：“法章既设，初筵长舒，济济列辟，端委皇除。饮和无盈，威仪有餘，温恭在位，敬终如初。”唐刘禹锡《令狐相公俯赠篇章斐然仰谢》诗：“饮和心自醉，何必管弦催。”太平天囯洪秀全《吟剑诗》：“手持三尺定山河，四海为家共饮和。”饮和[yǐnhé]本指使人自得中和之道。语本《庄子．则阳》：“故或不言，而饮人以和。”晋．郭象．注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？”后指推爱及于他人。《隋书．卷一五．音乐志下》：“饮和饱德，恩风长扇。”

汉语大词典谓使人感觉到自在，享受和乐。语本《庄子·则阳》：“故或不言而饮人以和。”郭象注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？”南朝宋王韶之《宋四厢乐歌·肆复乐歌》：“法章既设，初筵长舒，济济列辟，端委皇除。饮和无盈，威仪有馀，温恭在位，敬终如初。”唐刘禹锡《令狐相公俯赠篇章斐然仰谢》诗：“饮和心自醉，何必管弦催。”太平天国洪秀全《吟剑诗》：“手持三尺定山河，四海为家共饮和。”

国语辞典⒈ 本指使人自得中和之道。语本晋·郭象·注：「人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？」后指推爱及于他人。引：《庄子·则阳》：「故或不言，而饮人以和。」《隋书·卷一五·音乐志下》：「饮和饱德，恩风长扇。」饮和[yìnhé]⒈本指使人自得中和之道。语本晋·郭象·注：「人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？」后指推爱及于他人。引《庄子·则阳》：「故或不言，而饮人以和。」《隋书·卷一五·音乐志下》：「饮和饱德，恩风长扇。」

辞典修订版本指使人自得中和之道。语本《庄子．则阳》：「故或不言，而饮人以和。」晋．郭象．注：「人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？」后指推爱及于他人。《隋书．卷一五．音乐志下》：「饮和饱德，恩风长扇。」

其他释义1.谓使人感觉到自在，享受和乐。语本《庄子．则阳》:'故或不言而饮人以和。'郭象注:'人各自得﹐斯饮和矣﹐岂待言哉?'

1.他介绍道，在诗中叙写了诗人的狂歌痛饮和坎坷际遇，“失踪，是天才唯一的下场”，终以李白乘风归去结束，以太白之风写太白，写出李白傲岸不群的神采。 

2.如果付款拖延或过期未付，国际餐饮和酒店专业学会有权扣留任何递交的资料。所有收据和条款都应该参照国际餐饮和酒店专业学会标准。

3.不提供随时入席的用餐选择，其它的餐饮和娱乐选择会有不同。

4.比利时圣诞夜，欢庆活动由小饮和小吃开始，然后是“开胃”菜，如海鲜。接下来的菜是填满佐料的火鸡。

5.“门上贴‘合家平安’，衣橱贴‘清洁卫生’、‘山珍海味’，碗柜贴‘左宜右有’，墙上贴‘食德饮和’。

6.面曲之酒，少饮和血行气，壮神御寒，消然遗兴，痛饮则伤神耗血，损胃亡精，生疾动火。

7.手持三尺定山河，四海为家共饮和。

8.针对乘机和到埠人员，未来这里也将打造成一个以文化餐饮和艺术商品为主导的“机场文化圈”，成就一个具有岭南风情的商业展贸服务区。

9.夏天到了适当吃些冷饮，不仅能消暑解渴，还可帮助消化，使人体的营养保持平衡，有益于健康，不可过食冷饮和饮料。但是一定要注意量啊。

10.现规划艺文沙龙后，其主要艺文空间分别为美庐、饮和堂、萃英堂、大雅堂以及介寿堂。